Dessin illusion 3D. Manuel de dessin ultra-réaliste

Atomisation de la société, toute puissance du marché et de l'individu, enfermement de la vie politique occidentale dans un clivage mortifère entre ultralibéralisme et populisme... Le triomphe du libéralisme après 1989 s'est révélé une impasse. L'ère libérale touche à sa fin ! Dans cet ouvrage, Adrian Pabst fait le constat de cette polarisation à l'extrême qui paralyse le débat démocratique, divise la société et signe l'échec définitif de l'idéologie libérale. Défendant une vision qui ne sacrifie pas la liberté mais se fonde sur la dignité de la personne humaine et la recherche du bien commun, le philosophe propose une troisième voie pour penser cette nouvelle ère qui s'ouvre. Cette proposition tant intellectuelle que politique renoue avec les origines britanniques et françaises de la pensée post-libérale, loin de ses déclinaisons américaines, et assume ses racines : celles du christianisme social. Adrian Pabst est politologue, professeur honoraire à l'université britannique du Kent et vice-directeur du National Institute of Economic and Social Research. Docteur en philosophie politique et en philosophie des religions, il consacre ses travaux de recherche à la pensée et l'économie politiques, particulièrement le libéralisme et ses critiques. Avec le théologien John Milbank, il a publié La politique de la vertu (Desclée de Brouwer, 2018). Clotilde Brossollet est éditorialiste et éditrice. Spécialiste de la Doctrine sociale de l'Eglise, formatrice d'élus et candidats, elle est notamment l'auteure de Catholiques de tous les partis, engagez-vous ! (Mame, 2021).

Résumé : Trois cents pages, une parution simultanée en Angleterre et aux Etats-Unis : " Radical Orthodoxy " ce fut d'abord un livre publié en 1999, dans lequel une dizaine d'auteurs, anglicans et catholiques, tous professeurs de théologie dans les plus grandes universités anglo-saxonnes, annonçaient calmement que le moment était venu de rejeter le joug de la modernité. Non pas pour des raisons philosophiques, ni politiques, mais théologiques. La modernité était fille du nominalisme et des Lumières. Elle avait engendré un monde à son image : rationnel, technique, déshumanisant, sans mémoire, sans poésie - un monde sur lequel le discours théologique n'avait plus de prise faute de pouvoir légitimer son statut face à la critique des penseurs du nihilisme. De livre-programme, " Radical Orthodoxy " est devenu un Mouvement dont l'influence ne cesse de grandir. Deux théologiens francophones, Adrian Pabst (Institut Catholique de Paris) et Olivier-Thomas Venard (École Biblique de Jérusalem), présentent ici les idées maîtresses d'un des plus vigoureux courants de pensée chrétiens depuis la Nouvelle Théologie.

Résumé : Comprendre et apprendre le latin. Méthode en cartes mentales pour grands débutants s'adresse à tous les débutants, petits ou grands. A l'aide des cartes mentales, les déclinaisons, la conjugaison et toutes les règles grammaticales latines, qui paraissent si complexes, y sont expliquées de façon claire, simple mais ludique. Chaque leçon est accompagnée d'exercices progressifs et corrigés. Le latin et sa grammaire sont désormais à la portée de tous !

Résumé : Dans notre époque troublée, un sentiment de colère et d'abandon se répand parmi de nombreux citoyens qui se sentent humiliés, incapables de mener la vie qu'ils espèrent et impuissants à agir sur les forces impersonnelles qui les dominent. Ces forces sont le capitalisme effréné, l'étatisme, la mondialisation marchande et l'idéologie libérale qui les sous-tend. La gauche et la droite ont convergé autour d'un libéralisme socioculturel et d'un libéralisme économique. Ces libéralismes ne sont que deux moitiés d'un même credo ultra-moderne qui oscille entre l'individualisme du marché et le collectivisme d'Etat. Dans ce livre, John Miilbank et Adrian Pabst proposent, comme alternative au libéralisme totalisant, une politique de la vertu que l'Occident a héritée de la synthèse chrétienne du logos gréco-romain avec la foi biblique. Inspirée par le sens de réciprocité fraternelle, une telle politique vise à promouvoir la justice économique, la solidarité sociale, l'appartenance culturelle et l'internationalisme personnaliste. L'Europe ne pourra se maintenir et influencer le cours du monde que si elle renouvelle son héritage antique et chrétien, et parvient à inculquer la pratique de la vertu dans la recherche du bien commun.