Les mécanismes de lutte contre la corruption au Niger. Obstacles et renforcement

La démocratie en Afrique est en panne. Cet essai constitue une modeste contribution pour que les partis politiques apprennent à "s'auto-démocratiser" afin que la gestion du pouvoir puisse véritablement participer à bâtir la démocratie et l'Etat de droit, pour ainsi assurer les progrès des sociétés africaines tant souhaités.

En vertu du principe de l'égalité des citoyens devant la justice, l'autoreprésentation devrait avoir peu de place devant les juridictions. Pourtant au Niger, l'infime minorité de la population qui les saisit, plus par contrainte que par choix, en subit les conséquences néfastes. Le déséquilibre dans le procès apparaît plus nettement lorsque le plaideur solitaire est opposé à un professionnel du droit. Ce livre rend compte du parcours du justiciable non représenté en justice dans l'engrenage des codes et des pratiques du système judiciaire. Indigent, sans la moindre connaissance et compréhension du cadre juridique, la réalisation du procès équitable ne lui sera pas effective. L'ouvrage plaide pour l'amélioration substantielle des conditions de la représentation des couches vulnérables.

Pris dans l'étau d'une classe politique malade, "pouvoiriste" et incorrigible, d'une armée habituée à faire irruption sur la scène politique, d'une société civile inconstante dans la défense des principes démocratiques, d'une jeunesse formatée dans le moule de la classe politique déchue, et peu consciente de ses capacités à provoquer le changement, d'autorités morales promptes à faire allégeance, le Niger se débat et continue d'attendre la délivrance. Avec le coup d'Etat du 26 juillet 2023, majoritairement accueilli dans la ferveur et l'enthousiasme, l'espoir semble permis au vu de ses multiples incidences sur le citoyen. Jamais le peuple enfin debout n'a autant affiché son patriotisme et la volonté de s'approprier son destin tout en désirant ardemment la refondation de la gouvernance. Ce putsch à orientation souverainiste, à la différence des précédents, serait-il salvateur pour enfin extirper le pays de la pauvreté ambiante ou au contraire s'agirait-il d'un énième recommencement qui rappelle le mythe de Sisyphe ? Cet essai propose une analyse froide et sans complaisance de la situation que traverse le Niger et se veut une contribution à l'amélioration de la gouvernance actuelle et future.

L'ouvrage analyse la place des croyances religieuses et des systèmes d'organisation du football populaire ou semi-professionnel en Afrique. L'objectif est de souligner les différences de pratiques sociales du football par rapport à l'Europe en tenant compte des héritages de l'histoire coloniale et des multiples cultures ethniques. Le livre décrit dans une première partie les diverses formes d'un football populaire souvent autogéré au niveau d'un quartier ou d'un village. L'organisation d'un match de football dans les quartiers pauvres de Dakar ou de Yaoundé hors d'un calendrier fédéral devient ainsi l'expression de solidarités multiples. Les femmes y ont acquis un rôle important en s'impliquant dans l'approvisionnement des équipes, dans l'accompagnement des supporters par la danse, la musique ou encore dans le financement des rencontres sportives, grâce à un système original de prêt, issu d'une survivance des tontines. La deuxième partie décrit les différents modèles de gestion de type ethnique, communautaire, présidentiel, européanisé. Il souligne les techniques de mobilisation des entraîneurs, le poids des rituels d'avant matches (bains, bénédictions, transes, exil dans la forêt...), l'interférence de la bureaucratie fédérale, des élus, des notables, des " anciens ", des sorciers ou des marabouts dans la sélection des joueurs ou le management des clubs. Ce livre donne des clefs pour comprendre de l'intérieur le fonctionnement masqué des sociétés africaines à partir de l'analyse du sport le plus populaire. Il replace aussi un football très médiatisé et formaté par l'industrie télévisuelle dans un contexte général de grande pauvreté où les hommes politiques utilisent un nationalisme sportif, souvent refoulé depuis les mouvements d'indépendance pour affirmer des identités noires africaines ou islamo-arabes.