La Corse pour les Nuls

UNE CORSE ROMANESQUEComment les écrivains ont-ils vu la Corse? Qu'en fut-il et qu'en est-il aujourd'hui?Les premiers à avoir été inspirés par cette île sont bien sûr les Corses eux-mêmes. Avant d'être écrites, les histoires étaient transmises par la tradition orale, notamment lors des veillées. La poésie, composée par des anonymes ou des poètes connus, était le plus souvent chantée, parfois improvisée lors de ces chants. Ces histoires et légendes furent retranscrites au Moyen Age par des chroniqueurs insulaires dont le premier était Giovanni délia Grossa.Plus tard, en 1755, la Constitution de Pascal Paoli fit rayonner la Corse à travers l'Europe. Des écrivains étrangers commencèrent à affluer sur l'île. À partir de cette époque, plus que jamais, la Corse attira les penseurs, les curieux, les aventuriers... Elle devint l'île de tous les possibles, une sorte d'Amérique!La Corse c'est l'Amérique.Et maintenant reprenons:La Corse est un continentimprenableoù l'on arrêtede temps en tempsun bandit.(Jean Rouaud, Les très riches heures)Le bandit, parlons-en. Il est d'honneur et, par cela même, élevé parfois au rang de héros. Au XIXe siècle, il fascine le courant romantique et les romans feuilletons qui en font un personnage rocambolesque. Le bandit d'honneur a pris le maquis pour une affaire de vengeance et est devenu un hors-la-loi, se faisant justice lui-même. Par définition, il est un banni (banditu en corse) et, malgré ses crimes, il vit selon un certain code de l'honneur, en lien généralement avec une vendetta, conflit que pouvaient se livrer des familles insulaires de génération en génération.Mérimée, Flaubert, Balzac, Dumas, Maupassant, Ponson du Terrail, et bien d'autres auteurs de la littérature française se sont délectés des histoires qu'ils ont pu entendre lors de leur voyage dans l'île, tous ayant scrupuleusement cherché à voir de leurs propres yeux cette Corse mythique qu'ils décrivaient, non sans une certaine exagération. En insistant beaucoup sur les bandits et les vendette, en ont-ils trop fait? Peut-être... mais comment le leur reprocher? Toute oeuvre de fiction a une part de liberté propre à l'imaginaire et à la fantaisie et, sans cette liberté, il n'y aurait pas véritablement de création littéraire. Une chose est sûre: ces récits littéraires, souvent populaires, ont trouvé leur public et ont continué à séduire les esprits comme en témoigne le nombre d'adaptations cinématographiques plus ou moins influencées par ce mythe. Un succès qui peut s'expliquer par l'intérêt que suscitent les histoires de vengeance et le caractère universel de personnages tels que Colomba (sorte de Kill Bill du XIXe siècle) ou le bandit corse, dont les avatars modernes sont, entre autres, le hors-la-loi des westerns ou certains voyous de romans ou films policiers.

Dans Pour en finir avec l'intelligence, Thierry Ottaviani propose un essai décapant sur l'avènement de l'intelligence artificielle et la façon dont elle redéfinit nos repères les plus fondamentaux. Loin des discours enthousiastes qui célèbrent sans nuance les prouesses technologiques, l'auteur invite à un recul critique sur la notion même d' "intelligence" . En réalité, affirme-t-il, ce que l'IA est en train de remplacer n'est pas notre humanité, mais une certaine idée réductrice, mécanique et productiviste de l'intelligence, une idée que nous avons acceptée trop vite comme la nôtre. L'essai s'ouvre sur un exemple volontairement caricatural : une scène du quotidien rédigée par ChatGPT, fluide et sans aspérité, mais vide de profondeur. Ce pastiche parfait, invisible à l'oeil non averti, devient l'emblème d'un monde où les simulacres se substituent peu à peu à l'expérience, au vivant, à la pensée. Ottaviani remonte alors l'histoire de l'intelligence artificielle, de Turing à la cybernétique, pour comprendre comment une conception technique de l'esprit humain a pu prendre le pas sur toute autre forme de sagesse. En confrontant l'IA à l'histoire des idées, à la philosophie ou à l'art, il montre que ce que nous appelons "intelligence" aujourd'hui est une réduction opérée par la société de la performance, de la rentabilité et du résultat. L'intelligence ainsi définie est une variable d'optimisation, et non une quête de vérité, une intuition, une sensibilité ou un élan. En cela, les machines peuvent effectivement la surpasser. Mais alors, qui sommes-nous vraiment, si ce n'est cela ? Le pari de ce livre, finalement, est audacieux : il ne s'agit pas de pleurer la fin de l'intelligence, mais bien de s'en réjouir. Non pas craindre les IA, mais bien comprendre que leur essor est l'occasion, peut-être unique, de redéfinir ce que c'est que d'être humain. En finir avec l'intelligence, ce serait alors redonner naissance à l'intellect, à la sagesse, à la beauté, à la pensée désintéressée. A tout ce que l'algorithme ne peut ni saisir, ni simuler.

Résumé : Vous êtes corse de coeur, d'origine ou d'adoption ? Vous voulez découvrir l'île de Beauté, que les Grecs appelaient déjà Kallisté (la plus belle) ? Vous voulez comprendre une région qui peut paraître de prime abord compliquée ? Vous pensez déjà la connaître ? Vous le croyez vraiment ? Pourtant, même les Corses l'admettent : on n'a jamais fini de découvrir cette île, qui regorge d'histoires, de mystères et d'aventures. D'où viennent les premiers Corses ? Comment la Corse s'est-elle dotée d'une Constitution démocratique dès 1755 ? Qu'est-ce que l'identité corse ? Du Cap à Bonifacio, des sentiers de randonnées à la réserve de Scandola, partez à la découverte d'une île fascinante et surprenante... comme si vous y étiez ! Loin des clichés, avec La Corse pour les Nuls, l'île de Beauté n'aura bientôt plus de secret pour vous ! Découvrez comment : La Corse a marqué l'histoire de France, L'identité corse s'est formée, Visiter la Corse du Nord au Sud, en dehors des sentiers battus, Parler corse, manger corse, chanter corse. ... et beaucoup d'autres choses encore !

Résumé : La postérité de Dante s'explique par la dimension universelle que revêtent son expérience personnelle, ses espoirs ou ses doutes, livrant une interrogation intemporelle sur le statut même du sujet humain. Dans ce voyage métaphysique qu'est la Divine Comédie, le poète décrit la métamorphose de l'individu du sensible au spirituel, la naissance d'un sujet authentique, capable à la fois d'accepter sa condition mortelle et d'accéder à ce que Dante nomme, au Paradis, le trasumanar. Ce néologisme par lequel il traduit une expérience de dépassement du soi et de l'humain est sans doute la clef de lecture à partir de laquelle son oeuvre prend sens : déceptions amoureuses, condamnations ou exil, elle manifeste le long chemin parcouru par cet "esprit pèlerin", de l'humain vers le surhumain. Une métamorphose de soi qui est aussi une métamorphose de l'amour sous toutes ses formes.