La gauche au pouvoir en Amérique latine

Hier comme aujourd'hui la figure de Pinochet divise la société chilienne. A sa mort, les Chiliens sont descendus dans la rue, soit pour fêter ce qui semble être la fin d'une ère, soit pour pleurer sa disparition. A l'Ecole Militaire de Santiago des milliers de personnes lui ont rendu un dernier hommage, nous obligeant à nous poser la question : " Comment est-ce possible ? " Pourquoi n'a-t-il jamais été condamné ? Le régime de Pinochet n'a pas seulement été une dictature qui a violé les Droits de l'homme. Il a aussi été une période de profonde transformation, dont l'objectif ultime était la refondation complète de la société chilienne. Une véritable révolution capitaliste et néoconservatrice qui, à partir d'un modèle ultralibéral et d'une démocratie autoritaire, a cherché à faire du Chili une société de marché, apolitique et chrétienne. Instrument d'une droite autoritaire, symbole politique " qui a transformé le pays ", Pinochet fut aussi le représentant d'une tendance historique dans la classe dominante chilienne : la sensibilité politique autoritaire de celle-ci et son attachement à une idéologie conservatrice. La chute d'Allende et la dictature de Pinochet en sont les expressions les plus récentes.

La fin de la décennie est marquée par une crise économique qui nous permet de réaliser les dégâts du néolibéralisme, une forme d'organisation économique devenue hégémonique depuis la fin de la guerre froide. Elle prône la dérégulation, le repli de l'Etat et la flexibilité du marché du travail - voire le renversement de la politique - ce qui, dans les faits, a favorisé l'enrichissement vorace d'un nombre réduit d'acteurs économiques en même temps que cela provoquait insécurité et perte de droits pour la plupart des citoyens. Pourtant, malgré ces ravages, l'essentiel des règles économiques et morales qui régulent le système économique reste intact, débats et décisions politiques se focalisant souvent non sur les causes politico-morales de la crise mais plutôt sur ses effets à court terme. L'interrogation qui sous-tend cet ouvrage se situe non tant dans une critique du fonctionnement du capitalisme que dans celle de la doctrine qui définit ses fondements : le libéralisme. Partant du constat que le libéralisme s'est naturalisé dans les champs économique, politique et surtout dans l'esprit de la plupart des Occidentaux, Rodrigo Contreras Osorio appelle à la " dénaturalisation " du libéralisme en mettant en lumière son discours et ses limites idéologiques. L'ambition de l'auteur est d'alimenter la réflexion pour déconstruire la société de marché afin d'édifier une société des droits, composée de citoyens égaux et différents. L'auteur met en perspective le discours libéral dans une région qui. à maintes reprises, a essayé d'en appliquer les préceptes : l'Amérique latine. Il s'agit de comprendre pourquoi ces essais se sont traduits sinon par un échec, du moins par une instabilité permanente de son système politico-économique. Rodrigo Contreras Osorio applique ensuite ces clés de lecture à un cas particulier, le Chili. Laboratoire des grands projets de société qui ont vu le jour au cours du XXe siècle, ce pays montre tant les limites du libéralisme latino-américain que ses paradoxes comme discours organisateur de la société. Mené avec une grande maîtrise, cet essai, qui avance dans ses réflexions et démonstrations avec vigueur et clarté, en convaincra plus d'un.

Résumé : Georges OSORIO nous donne dans cet ouvrage des informations nécessaires à une bonne compréhension des faits qui ont donné naissance au plus grand livre de tous les temps. Il est étrange que la Bible soit autant citée et que ceux qui s'y réfèrent manquent de connaissances à son sujet. Cette étude est indispensable aux esprits curieux qui veulent en savoir plus ; à tous ceux qui veulent découvrir le langage caché d'un texte essentiel.

Résumé : Ce livre se place dans la continuité de l'?uvre d'Edouard Shure, " Les Grands Initiés ", paru en 1889 et réédité quatre-vingt-onze fois à ce jour et en sept langues. Georges Osorio, grâce à sa formation technico-scientifique et théologique actualise l'ouvrage précité et dresse la toile de fond des circonstances qui motivèrent la venue des " Grands Initiés ". C'est à la connaissance des Grands Principes qui animent le cosmos, dont nous sommes une projection, que ce texte libérateur et dépourvu d'idéologie castratrice nous initie.