Hymnes. et Discours sacrés

Résumé : Les théogonies, ou les récits de la création du monde, étaient dans la tradition grecque, multiples. Seul le récit d'Hésiode nous est parvenu dans sa totalité, tandis que la conception orphique, sans doute de première importance, ne nous est connue que par fragments. Orphée, dont les amours sont passées à la postérité, était aussi au centre d'un culte à mystères et d'une mythologie fort différente de celle d'Hésiode : Dionysos y était le dieu majeur et l'homme était issu des cendres des Titans foudroyés par Zeus. C'est ce savoir occulte que nous livre le poète des Argonautiques orphiques, sous la forme d'un discours d'Orphée, qui part aider Jason, à l'intention de son disciple Musée. Notre édition, fruit du travail inestimable de Francis Vian, présente ce poème complexe. La notice fait le point sur nos connaissances en matière d'orphisme et sur l'auteur, que nous ne pouvons à ce jour situer plus précisément qu'entre Quintus de Smyrne et Nonnos de Panopolis, rappelle brièvement les différents points forts de ces théogonies et situe le poème par rapport à ces dernières. Les liens, non seulement avec Apollonios de Rhodes, la source principale de l'auteur, mais aussi avec d'autres poètes, comme Valerius Flaccus, sont analysés en détails, tandis que l'ordre des vers est discuté et justifié. L'histoire de la tradition manuscrite est suivie par une bibliographie destinée au lecteur désireux d'en savoir davantage. De judicieuses pistes de lecture sont proposées et assorties d'une précieuse liste des particularités grammaticales. Des notes accompagnent la lecture et sont approfondies, en fin d'ouvrage, par des notes complémentaires. L'ouvrage est en outre enrichi d'un index nominum, d'un index rerum notabilium et d'une carte du monde selon les Argonautiques orphiques.

Les Argonautiques" est une oeuvre épique attribuée à Orphée, bien que la version la plus célèbre soit celle d'Apollonios de Rhodes. Ce texte, traduit par Jean-Jacques-Antoine Caussin de Perceval, fait partie de la collection "Les Petits poèmes grecs" établie par Ernest Falconnet et Louis-Aimé Martin en 1838. L'épopée raconte l'histoire de Jason et des Argonautes, un groupe de héros grecs qui entreprennent un périlleux voyage pour récupérer la Toison d'or, un symbole de pouvoir et de légitimité royale. Le récit est divisé en quatre chants, chacun décrivant une partie de leur aventure. Dans le premier chant, Jason rassemble les Argonautes et construit le navire Argo. Le deuxième chant relate leur départ de Iolcos et les premières épreuves qu'ils rencontrent, passant par les rencontres avec des divinités et des créatures mythologiques. Le troisième chant se concentre sur leur arrivée en Colchide, où la Toison d'or est gardée par un dragon. Jason doit accomplir des tâches impossibles pour obtenir la Toison, avec l'aide de Médée, une puissante magicienne. Le quatrième et dernier chant décrit leur retour triomphal, bien que semé d'embûches, vers la Grèce. L'oeuvre explore des thèmes tels que le courage, la camaraderie, la ruse et l'intervention divine, tout en offrant un aperçu des aspects de la mythologie grecque. La traduction de Caussin de Perceval rend accessible ce récit ancien, permettant aux lecteurs francophones de découvrir les aventures épiques des Argonautes.

Résumé : Fille du feu, emblème de la fantasmagorie créatrice comme d'une volonté royale de " restituer les bonnes lettres ", La Salamandre se place sous les auspices du poète aimanté par les Orients imaginaires et du roi humaniste, fondateur du Collège et des Imprimeurs pour le grec. " Le grec est, on ne le lit "... comme lui, maints chefs-d'?uvre immémoriaux hantent nos mémoires, objets de références et de révérences lointaines, faute d'éditions lisibles. La collection de l'Imprimerie nationale veut faire renaître ces textes fondateurs, en vivifier l'esprit par la simple beauté de la lettre, la clarté de la mise en page, le relief de l'impression typographique et son impact sur le papier ; par la vertu d'un style, enfin dédaigneux des grilles et des gloses. Sans nul souci de cloisonner, de distinguer entre les genres, les continents et les époques, elle s'ouvre à tous les champs d'inspiration qui, même à notre insu, composent notre essence et révèlent, selon le v?u de l'historien grec, des " trésors pour l'éternité ".