La maladie infantile du Parti Communiste Français. Tome 1, Sport rouge et stratégie de développement
Ollier Fabien
L'HARMATTAN
26,50 €
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EAN :9782747545112
Depuis la débâcle électorale des mois de mai et juin 2002, le PCF débat de la possibilité de devenir une force d'extrême gauche radicalement anticapitaliste. Au-delà des querelles intestines et des déclarations velléitaires, quelle maladie infantile lui interdirait fondamentalement de réussir cette nouvelle mutation ? Une des logiques de fonctionnement interne et externe du PCF reste toujours dans l'ombre des analyses politiques à son sujet : sa volonté sportive. Cette volonté s'est fortement déclarée et déclamée au cours de l'histoire du Parti. Elle prend des formes paroxystiques à des moments charnières de son évolution, au point de nous amener à penser, sans trop d'exagération, que le PCF est le seul parti sportif dans l'échiquier politique français. Dans quelle mesure cette sportivité du PCF qui s'exprime au travers de ses engagements, implications et responsabilités au sein du milieu sportif, est-elle déterminante dans l'identité révolutionnaire qu'il revendique ? La généralisation du sport dans les pratiques physiques des prolétaires, des ouvriers qu'il est censé représenter a-t-elle fonctionné comme un catalyseur de leur libération ou comme un accélérateur de leur désintégration dans la morale, l'idéologie et la corporéité instrumentale bourgeoise ? Ce livre se propose de répondes à cette question centrale qui englobe les précédentes : le sport rouge, particule du sport moderne, participe-t-il de la stratégie de développement du capitalisme ou non ...
Nombre de pages
298
Date de parution
01/11/2003
Poids
400g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782747545112
Titre
La maladie infantile du Parti Communiste Français. Tome 1, Sport rouge et stratégie de développement
ISBN
2747545113
Auteur
Ollier Fabien
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
400
Date de parution
20031101
Nombre de pages
298,00 €
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Qu'est-ce que le multiculturalisme exactement ? Le droit à la différence culturelle, la reconnaissance des cultures minoritaires, la protection de l'authenticité culturelle, la revendication des identités culturelles, le pluralisme culturel, la tribalisation, le communautarisme,? Le multiculturalisme en France n'est pas tant en fait un programme politique mais cette nébuleuse idéologique qui dépasse les clivages traditionnels. Tous les partis de l'extrême gauche à l'extrême droite s'y sont essayés. Une réflexion décapante.
La petite Lomé, 7 ans, est l'incarnation de la vie bouillonnante. En moins d'un an un mal foudroyant la terrasse. C'est cette terrible année, que nous fait vivre ce récit à travers le regard du père et sa démarche intime pour repousser l'inéluctable : recherche d'un impossible appui dans la lecture des philosophes ; difficile partage du quotidien avec les proches ; révolte contre un système hospitalier qui applique des procédures, quand la famille du malade attend compassion et humanité. Colère et détresse, mais aussi infinie tendresse alternent dans cette quête de la dignité de vivre et de la dignité de mourir.
Le commencement d'une Coupe du monde de football est toujours une fin visée, au double sens embrasé de ces mots : finalité d'un anéantissement, extermination dans le viseur ou objectif d'une réification. C'est parce que ce secret projet s'est tout d'abord confondu avec celui répressif et régressif du capitalisme, puis lui a fourni tonte l'énergie idéologique et matérielle au renouvellement nécessaire de son maintien solide. Puissant et, au bout du compte, hégémonique, qu'il revêt aujourd'hui les plus nuira atours du point aveugle. Rien ne doit jamais nous leurrer sur l'identité véritable du sport il s'agit bel et bien aujourd'hui d'une entreprise multinationale éblouissante d'orchestration et de systématisation de la criminalité à buts ultra-lucratifs, un parti supranational totalisant d'adhésion à la discrimination positive du vainqueur sur le vaincu, une église pluriethnique fanatique d'abolition de la singularité de la pensée. À ceci près que ce qui la singularise de toute organisation semblable (de type maffieux, fasciste ou intégriste) c'est qu'elle parvient à cristalliser l'adhésion jouissive non seulement des masses mais également des élites. À travers l'analyse de la Coupe du monde de football 1998, cet essai aborde les rivages du non-sens que représente le sport, véritable oubliol social, dans ses dimensions politique, épistémologique et médiatique.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...