Idéologie multiculturaliste en France. Entre fascisme et libéralisme

Depuis la débâcle électorale des mois de mai et juin 2002, le PCF débat de la possibilité de devenir une force d'extrême gauche radicalement anticapitaliste. Au-delà des querelles intestines et des déclarations velléitaires, quelle maladie infantile lui interdirait fondamentalement de réussir cette nouvelle mutation ? Une des logiques de fonctionnement interne et externe du PCF reste toujours dans l'ombre des analyses politiques à son sujet : sa volonté sportive. Cette volonté s'est fortement déclarée et déclamée au cours de l'histoire du Parti. Elle prend des formes paroxystiques à des moments charnières de son évolution, au point de nous amener à penser, sans trop d'exagération, que le PCF est le seul parti sportif dans l'échiquier politique français. Dans quelle mesure cette sportivité du PCF qui s'exprime au travers de ses engagements, implications et responsabilités au sein du milieu sportif, est-elle déterminante dans l'identité révolutionnaire qu'il revendique ? La généralisation du sport dans les pratiques physiques des prolétaires, des ouvriers qu'il est censé représenter a-t-elle fonctionné comme un catalyseur de leur libération ou comme un accélérateur de leur désintégration dans la morale, l'idéologie et la corporéité instrumentale bourgeoise ? Ce livre se propose de répondes à cette question centrale qui englobe les précédentes : le sport rouge, particule du sport moderne, participe-t-il de la stratégie de développement du capitalisme ou non ...

La petite Lomé, 7 ans, est l'incarnation de la vie bouillonnante. En moins d'un an un mal foudroyant la terrasse. C'est cette terrible année, que nous fait vivre ce récit à travers le regard du père et sa démarche intime pour repousser l'inéluctable : recherche d'un impossible appui dans la lecture des philosophes ; difficile partage du quotidien avec les proches ; révolte contre un système hospitalier qui applique des procédures, quand la famille du malade attend compassion et humanité. Colère et détresse, mais aussi infinie tendresse alternent dans cette quête de la dignité de vivre et de la dignité de mourir.

Le commencement d'une Coupe du monde de football est toujours une fin visée, au double sens embrasé de ces mots : finalité d'un anéantissement, extermination dans le viseur ou objectif d'une réification. C'est parce que ce secret projet s'est tout d'abord confondu avec celui répressif et régressif du capitalisme, puis lui a fourni tonte l'énergie idéologique et matérielle au renouvellement nécessaire de son maintien solide. Puissant et, au bout du compte, hégémonique, qu'il revêt aujourd'hui les plus nuira atours du point aveugle. Rien ne doit jamais nous leurrer sur l'identité véritable du sport il s'agit bel et bien aujourd'hui d'une entreprise multinationale éblouissante d'orchestration et de systématisation de la criminalité à buts ultra-lucratifs, un parti supranational totalisant d'adhésion à la discrimination positive du vainqueur sur le vaincu, une église pluriethnique fanatique d'abolition de la singularité de la pensée. À ceci près que ce qui la singularise de toute organisation semblable (de type maffieux, fasciste ou intégriste) c'est qu'elle parvient à cristalliser l'adhésion jouissive non seulement des masses mais également des élites. À travers l'analyse de la Coupe du monde de football 1998, cet essai aborde les rivages du non-sens que représente le sport, véritable oubliol social, dans ses dimensions politique, épistémologique et médiatique.