Olivier Messiaen ou la lumière

Vénéré par les uns, détesté par les autres, le compositeur français Erik Satie (1866-1925) demeure une figure hors du commun tant sa musique est inattendue, sa personnalité souvent déroutante et sa manière de s'exprimer peu conformiste. Le présent recueil rassemble des textes écrits par seize personnalités ayant connu - et souvent beaucoup fréquenté - l'auteur des célèbres Gymnopédies. On y retrouvera, entre autres, Jean Cocteau, Francis Picabia, Fernand Léger, Alfred Cortot ou Francis Poulenc. A ces témoignages souvent rédigés du vivant de Satie, s'ajoutent des portraits parus dans la presse française comme étrangère, de l'époque des années folles. L'ensemble du propos émane donc des contemporains de Satie. Une introduction et des notes accompagnent la lecture de ces écrits à la fois passionnants et, parfois, délicieusement désuets. En annexe, un tableau chronologique, une discographie sélective, la présentation des ressources DVD et Web une bibliographie synthétique et des indications pratiques pour se procurer la partition des ?uvres principales de Satie contribuent à dresser le panorama de la renommée et de l'influence de Satie aujourd'hui.

Né en 1925, Pierre Boulez est aujourd'hui le musicien français le plus célèbre du monde. Il continue à formuler des remarques virulentes sur certains aspects de la vie musicale en France - manière de répondre à ceux qui, depuis les années cinquante, firent preuve d'une vive inimitié à son endroit, le trouvant trop germanophile: Adieu, herr Boulez! Déchiré entre l'idéalisation de la Résistance et le tabou de la collaboration, le monde culturel hexagonal entamait une relation problématique avec cet omnipraticien. La trame de ce livre est une ascension fulgurante, sa toile de fond le contentieux franco-allemand, puis la réconciliation. Elaboré à partir d'une documentation utilisant des informations parfois rares, il montre pourquoi nos voisins d'outre-Rhin surnommèrent Boulez le dieu pendant que nombre de ses compatriotes le dénigraient. Il oppose des stations nommées Bayreuth, Berlin, Baden-Baden ou Vienne aux critiques de Boulez envers l'Orchestre de Paris, l'Opéra-Bastille et d'autres de nos institutions. On y voit une personnalité hors du commun en découdre avec la "France officielle", voire ridiculiser ses détracteurs avec la force insolente du Siegfried de Wagner: je ne mais pas avoir de la reconnaissance quand je n'ai pas à en avoir.

NI CHAIR, NI POISSON...Berlin, août 2008. Le Quartier des Granges. Y vivaient durant les dernières décennies du XIXe siècle - dans des conditions des plus difficiles - les Juifs arrivés de l'Est. Ce secteur de la capitale, jadis intégré à la République démocratique allemande, abonde en traces d'un passé tragique: ici et là, devant les immeubles, des pavés dorés portent le nom de leurs occupants d'antan et précisent où ils sont morts. Auschwitz, Treblinka, Theresienstadt. Ailleurs, une plaque commémorative signale la présence - éradiquée - de la dernière boucherie casher de Berlin sous Hitler. Ou encore le souvenir de l'école où les enfants juifs furent scolarisés jusqu'au moment où le gouvernement national-socialiste interdit qu'ils reçoivent une formation élémentaire.Non loin de là se trouve, sur un tapis de gazon, la tombe de Moses Mendelssohn (1729-1786), premier émancipateur des Juifs allemands et ami de Lessing l'ayant immortalisé dans sa pièce Nathan le Sage. L'un des classiques de la pensée vernaculaire, dont la dernière biographie en date - signée du Français Dominique Bourel - est un succès international. L'Université de Potsdam dispose aussi d'un Moses-Mendelssohn-Zentrum de renom. Moses, le fondateur d'une dynastie célèbre, suscite, en 1787, l'intérêt de Mirabeau. Ce dernier lui consacre un ouvrage contesté, intitulé Sur Moses Mendelssohn - Sur la réforme politique des Juifs. La tombe du penseur est toujours couverte de petits cailloux: la trace, dans la tradition juive, d'une visite au cimetière. Cette sépulture est isolée, presque seule. Tel un doigt levé vers le ciel, un avertissement au milieu des ruines. Celles de l'Allemagne de l'humanisme et de la République de Weimar, pleurées - en dépit d'une attitude pour le moins ambiguë à l'égard du pouvoir national-socialiste - par Richard Strauss dans ses Métamorphoses. Ici, tout près de la Gro