Se redresser à part suivi de Eclats de femmes

Drames et tragédies se succèdent qui voient les destructions de la nature, de l'homme et du cosmos dans les royaumes tant hatti que judéen, témoins de la rupture entre le monde terrestre et le monde divin. Quelles explications les peuples touchés par ces situations de crises apportent-ils ? De fait, leur conscience morale leur permet de réaliser qu'à l'origine de ces troubles destructeurs des fautes et des péchés tant individuels que collectifs ont provoqué la colère divine et ses nombreuses manifestations liées à l'absence divine. Et, si les châtiments de toutes sortes ne se font pas attendre, les solutions sont nombreuses, qui témoignent d'une forme profonde de spiritualité. La question se pose alors : quels sont les points partagés et les divergences développées par ces deux peuples ?

Au cours du VIIè siècle avant notre ère, des membres d'une communauté judéo-araméenne s'installent à Eléphantine, île de Haute-Egypte. Ils laissent une moisson de documents : contrats, lettres, ostraca, listes et récits littéraires, où s'ébauchent des silhouettes de femmes. Des chroniques familiales se dessinent autour de ces personnalités ; elles appartiennent tant à leur mémoire personnelle qu'à l'histoire générale du Proche-Orient et donne l'image d'une femme judéenne capable et indépendante.

Destinés à mettre en place et renforcer les liens avec leur Dieu/leurs dieux, les cultes décrits dans la mythologie hittite ainsi que dans l'Ancien Testament, sont ici dépeints, comparés et étudiés dans leur matérialité, qu'il s'agisse des sacrifices et de leurs significations, des lieux de culte, des fêtes et de leur organisation qui mettent en scène des rites témoignant encore et toujours de l'intérêt porté par les humains à leur Dieu/dieux. La comparaison de leurs aspects les rend à la fois proches et lointains et les inscrits également dans une approche universelle.

Nombreuses traces écrites et matérielles d'une portée majeure ont été mises au jour dans l'île d'Eléphantine. Elles témoignent de la présence de Judéens, d'Araméens et de leur parentèle au cours du premier millénaire avant notre ère. Ces documents, lettres, contrats, ostraca, memoranda, nous éclairent sur le mode de vie de ses habitants tout au long de la période qui va du milieu du VIP siècle au début du IVe siècle avant notre ère, tant pour ce qui a trait à leur quotidien que lors de moments inaccoutumés. La forteresse qui les abritait était installée à la pointe méridionale de l'île et faisait face à sa cité jumelle Assouan. Cette ville-garnison occupait une situation stratégique à la frontière de la Nubie, et cumulait un rôle tant militaire et économique que politique puisque capitale provinciale. Les Judéens, mercenaires au service des pharaons qui se sont succédé, et leurs familles, se sont intégrés et ont adopté les usages et coutumes égyptiens jusque dans la mort. Ils ont vécu des périodes de calme relatif entre le milieu du VIIe siècle et les débuts du IVe siècle, au service des puissances politiques au pouvoir, puis ont disparu après une décennie de fureur, de brutalités et de troubles, n'ayant laissé que d'imperceptibles empreintes dans la mémoire juive.