Quelle réception du transhumanisme en Afrique ?. Discussions d’un Africain avec le Président de l’As

Ce livre est un plaidoyer en faveur d'une gestion maîtrisée au niveau mondial de l'exploitation des avancées, aussi prometteuses que vertigineuses, des recherches dans les domaines des sciences et des technologies. L'auteur demande qu'au plan international, des instruments normatifs puissent être adoptés dans l'objectif d'empêcher l'anarchie que tend à installer la toute-puissance, non plus des États, mais d'une poignée de très grandes entreprises privées qui ne regardent que l'argent.

Le Cercle camerounais de philosophie a franchi un nouveau palier dans son épanouissement en organisant le colloque international de philosophie qu'il a baptisé " Rencontres philosophiques internationales francophones de Yaoundé " dont voici les actes. Autour du thème général de " la philosophie et les interprétations de la mondialisation en Afrique ", les participants venus du Canada, d'Allemagne, d'Italie, de France, du Gabon, du Niger et bien sûr du Cameroun ont donné du phénomène de la mondialisation des lectures certes différentes, mais des lectures qui ne pouvaient pas ne pas reconnaître la centralité de l'idée de solidarité dans celle de mondialisation. Le phénomène de la mondialisation a toujours commencé à se mettre en mouvement, même s'il ne s'est pas appelé du même nom. Et si la pensée doit toujours précéder l'action, la véritable question consisterait à se demander quelle pensée a de tout temps précédé la mondialisation ? Mais parler de pensée précédant l'action n'est pas parler de philosophie précédant l'action, tant il est vrai que si toute philosophie est de la pensée, toute pensée n'est pas de la philosophie. Peut-être la philosophie a-t-elle toujours été en retard sur l'action ? La philosophie, en demeurant cet oiseau de Minerve qui ne se lève qu'à la tombée de la nuit, serait-elle donc condamnée à venir après le cours des événements pour en dégager le sens, sans jamais prétendre imprimer sa marque sur leur cours ? En ce sens on ne sera pas surpris de lire ce qu'a écrit Dominique Folscheid : " la mondialisation a déjà suffisamment changé le monde, il est urgent de la penser ", sous-entendu en philosophes. C'est ce que les Premières rencontres philosophiques internationales francophones de Yaoundé ont tenté de faire.

Bergson confère une fonction cognitive au mysticisme, susceptible de contribuer à une transfiguration de l'homme par la voie de la connaissance de l'absolu sous la forme d'une coïncidence volontaire avec "l'effort créateur de la vie" dont il dit "qu'il est de Dieu si ce n'est pas Dieu". L'auteur reprend une formule de Bergson, à savoir que "la philosophie devrait être un effort pour dépasser la condition humaine".

Voici un livre qui doit retenir l'attention de ses compatriotes Camerounais et au-delà. Du Prologue, consacré à la présentation "risquée" d'une esquisse de portrait moral du Camerounais, à l'Annexe II, intitulée "57 propositions pour l'action" , en passant par les quatre chapitres (1. L'idée du Cameroun, les ethnies et l'Etat-Nation ; 2. Le pouvoir d'Etat ; 3. Le chantier du développement, "richesses potentielles" et "vraies richesses" ; 4. Le Cameroun en Afrique et dans le monde), Njoh Mouellé analyse, évalue, formule des propositions informées, s'appuyant sur une documentation à jour. Le texte étincelle de formules percutantes et mobilisatrices. Mentionnons en une ou deux : "A certaines grandes occasions, l'idée du Cameroun a effectivement illuminé de patriotisme la conscience des compatriotes. Ces illuminations doivent cesser d'être sporadiques et occasionnelles pour devenir journalières et permanentes" ; et encore : "Le Cameroun ne peut pas rayonner à l'Extérieur si dans le coeur des Camerounais il ne rayonne pas déjà". Comme ce fut le cas pour "Député de la nation", le "Discours sur le Cameroun" est d'une lecture qui accroche et maintient le lecteur en haleine.