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La cour d'amour. La galanterie dans les contreforts orientaux de l'Himalaya
Ngwâma Avounado ; Bernot Denise
L'HARMATTAN
27,00 €
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EAN :9782343024042
Plus d'un million de Lissou vivent dans les hautes montagnes des marches sino-tibétaines et de l'extrême nord du Myanma (Birmanie), ainsi que dans les zones frontalières indo-myanma et thaï-myanma. Dans ces environnements inhospitaliers difficiles d'accès, ils ont échappé à la modernité jusqu'à l'époque contemporaine. Tandis que leur technologie restait rudimentaire, ils ont élaboré une civilisation d'une haute tenue intellectuelle. Depuis la nuit des temps, la cour d'amour constitue une institution cruciale en tant que prélude aux mariages, donc à la formation des unités socio-économiques fondamentales dans la société lissou. En même temps, elle mène à des alliances entre différents clans. Les Lissou sont de grands amateurs de joutes poétiques. Chaque année, peu après la récolte principale, ils fêtent le Nouvel An lissou. Les jeunes hommes accomplissent souvent plusieurs journées de marche à travers les montagnes afin d'aller participer aux joutes poétiques et de courtiser des jeunes filles à épouser. L'arme de la poésie aux lèvres, les candidats s'affrontent. Ils exploitent les inépuisables ressources symboliques offertes par la langue lissou. C'est alors que l'on peut savourer les morceaux les plus succulents, admirer les joyaux les plus étincelants de la littérature orale lissou.
Nombre de pages
240
Date de parution
17/12/2014
Poids
385g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782343024042
Titre
La cour d'amour. La galanterie dans les contreforts orientaux de l'Himalaya
Auteur
Ngwâma Avounado ; Bernot Denise
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
385
Date de parution
20141217
Nombre de pages
240,00 €
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Dessaint William ; Ngwâma Avounado ; Condominas Ge
Le livre tant attendu par ceux qui souhaitent pénétrer, sans effort, dans l'intimité et dans la pensée du « sauvage ». Un « sauvage » ni bon ni mauvais, ni noble ni rustre, mais tout simplement humain. Ne suffirait-il pas de gratter les couches déposées en nous par la civilisation industrielle, celles qui nous interdisent de fonctionner selon nature, pour découvrir que nous sommes tous des « sauvages » ? À moins que nous ne soyons d'incroyables Persans, d'énigmatiques Annamites, d'inscrutables Chinois ?Un regard à la fois intérieur et extérieur sur une société et une culture sauvages. Un regard qui ne pouvait naître sans la rencontre et l'osmose entre un candide observateur de l'humanité et une indomptable fille de la selve.Ici, le « sauvage » s'exprime lui-même à travers ses mythes et ses contes, laisse vaguer son imagination bien au-delà de son univers quotidien. Son discours, assaisonné d'une généreuse pincée d'humour, est d'une simplicité qui ne manque pas de profondeur. Puisant sa science à même la nature, à même la vie, l'homme de la selve n'a rien à envier à l'homme de la cité qui, nourri aux pâturages pas toujours plantureux de l'écriture, part à la dérive dans le monde déshumanisé des médias.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.