Les médias au Cameroun. Mythes et délires d'une société en crise

Le présent ouvrage constitue un recueil des textes des vibrants hommages académiques rendus, par l'auteur, à ses deux illustres aînés, Jean Mfoulou et Jean-Marc Ela, décédés en 2007 et 2008, et qu'il reconnaît comme des " baobabs " de la sociologie camerounaise et africaine. Arbre morphologiquement gigantesque et culturellement mythique des savanes et forêts africaines, le baobab symbolise à la fois la grandeur. la puissance et la majesté et inspire respect, admiration, voire vénération. Chez les Eton, une importante tribu camerounaise du groupe pahouin, on parle ainsi d'un désastre ou de la mort d'un grand homme comme d'un " baobab qui vient de tomber dans un champ ". Présentés respectivement comme " père fondateur de la sociologie camerounaise " et comme " sociologue des pauvres d'Afrique ", Jean Mfoulou et Jean-Marc Ela se posent, incontestablement, comme deux baobabs du champ sociologique camerounais et africain.

Le contenu du présent ouvrage est constitué d'une diversité d'analyses, de réflexions, produites par de jeunes enseignants-chercheurs en sociologie et sciences sociales du Cameroun. Ces contributions bénévoles abordent une multitude de sujets essentiels liés au fonctionnement du Cameroun actuel. Elles portent sur l'essence et la fonction de la sociologie, le rapport avec la psychologie, la créativité et la critique littéraires, le numérique, la violence, les rumeurs, le genre, la notoriété universitaire, les facteurs anthropiques de l'environnement et bien d'autres encore. De quoi évoquer cette rassurante parémie du terroir central et méridional du Cameroun : "Lorsque l'éléphant dans la brousse se retire, ses pattes impriment nécessairement des marques indélébiles" . Somme toute, cet ouvrage collectif représente (avis éclairé de Patriarche) un marqueur majeur de la constitution de l'espace public camerounais dans sa dimension sociologique spécifique.

L'Afrique noire fait actuellement face à un défi majeur : la croissance et le développement dans toutes ses dimensions. Mais pour y parvenir elle doit passer, à l'instar de l'Europe ou du Sud-Ouest asiatique, par la condition « sine qua non » de la renaissance. Les présentes analyses et réflexions, pluridisciplinaires, démontrent le rôle de la science, en particulier de la « science sociale », selon le mot de Durkheim, dans cette émergence. Ces considérations insistent sur l'importance des sciences humaines en Afrique noire et se penchent sur certaines expériences locales, porteuses de renaissance.

Il s'agit, dans le présent ouvrage, d'une lecture structurale, au second degré, d'une psychanalyse sociale, en quelque sorte, des rapports, souvent incestueux, entre le politique, le journaliste et l'intellectuel camerounais. Dans ce bal masqué, ce véritable jeu d'échecs dans lequel sont engagés les trois acteurs dominants du champ sociétal camerounais, l'intellectuel apparaît, assez tristement, comme le grand perdant, le dindon de la farce. De quoi réveiller, sinon troubler, dans leur éternel sommeil des justes, d'emblématiques figures du savoir comme, entre autres, Platon, Descartes, Voltaire, Hegel, Weber, Bourdieu, Fanon, Confucius, Anta Diop, dont la postérité peut s'enorgueillir de bénéficier de la pensée créatrice et libératrice pour le progrès de l'humanité.