Les hommes, leurs amours et leurs sexualités. Actualités et adolescences du mythe de l'enlèvement d'

Le second volume, sous-titré ?Pour mieux intervenir dans la clinique? propose les contributions de six psychanalyste et de six cliniciens d'orientations diverses : D. Bastien, M.-C. Corvisier, A. Courtois, P. De Neuter, N. Frogneux, P. Jamoulle, C. Labaki

Cliniques méditerranéennes a vingt ans et fête cet anniversaire avec un numéro consacré aux passions, à l'amour et au transfert. La passion est communément décrite comme une forme extrême de l'amour, mais on ne saurait en rester là tant les différences entre l'une et l'autre se révèlent dans la clinique psychanalytique et psychiatrique, comme dans la psychopathologie de la vie quotidienne. De quels concepts métapsychologiques disposons-nous après Freud et Lacan pour revisiter l'amour et la passion ? Que dire aussi de l'amour et de la passion de transfert, moteurs de la cure tout autant qu'obstacles à son achèvement, résistances à la remémoration et inducteurs du refus de guérir ? Voici quelques questions parmi d'autres abordées par les nombreux auteurs de ce numéro.

Mais pourquoi est-il donc si difficile de vivre heureux, dans un couple qui dure ? C'est que la répétition issue du passé vient entraver nos amours du présent. C'est aussi que se rejouent dans l'espace conjugal les conflits internes de chacun des deux qui ont décidé de vivre ensemble. C'est enfin que notre soif de bonheur et de satisfaction sans limite induit des espoirs et des demandes que l'autre ne pourra fatalement jamais combler. A partir de leur longue expérience clinique, les auteurs pensent qu'une plus juste appréhension des multiples mécanismes en jeu dans le couple rend possible un " vivre en amour " tout à fait singulier, source de moins de souffrance et de plus de satisfaction. Si les auteurs ne nient pas que la satisfaction complète ne peut être qu'un espoir chimérique, ils tempèrent l'idéologie qui, dans certains milieux, soutient que l'amour ne peut être que narcissique, que le désir ne peut être qu'égocentrique et que le couple ne peut qu'être une illusion et donc un échec. Ils développent des abords très spécifiques du couple comme lieu possible du désir, du sentiment amoureux, de la répétition et de la création, du bonheur et de la souffrance jalouse, du masochisme et du sadisme, de l'haïnamoration et du démon de midi, du sentiment de renaissance et des passions ravageantes, et surtout du couple comme lieu possible de création d'un espace interpsychique.

De nos jours, en psychologie - comme en médecine et dans les autres sciences humaines -, des modes de penser l'homme, sa souffrance et ses questions s'imposent de plus en plus vivement. Inspirés de modèles pragmatiques, utilitaristes ou scientistes, ceux-ci prétendent mettre de côté la longue tradition de la psychanalyse, ainsi que la philosophie et l'anthropologie qui la soutiennent. Dans ce contexte, il était important d'évaluer l'impact réel de la psychanalyse au sein de la réflexion, des enseignements, des formations et des services qu'offrent l'université dans ses divers champs d'action. En décembre 2000, un colloque a été organisé dans ce but à la Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation de l'Université catholique de Louvain. Largement ouvert à la communauté universitaire et aux professionnels de la santé mentale, il a traité du rôle de la psychanalyse dans l'enseignement, la recherche et les rapports avec la société. Des chercheurs de nombreuses disciplines scientifiques ont marqué leur intérêt pour cette rencontre. Ils ont montré la place que prend la psychanalyse dans leur travail théorique ou pratique, en acceptant de débattre de ses apports comme de ses limites, des difficultés comme des promesses d'une réflexion aussi vivante que nécessaire.