La Métaphore du passage. Le concept de temps chez saint Augustin, fondement d'une nouvelle éthique

La lettre de Heidegger à Jünger est d'une importance capitale pour comprendre les écrits de Ileidegger après la Seconde Guerre mondiale. En effet, cette lettre se situe au coeur même de toutes ses réflexions, qu'il s'agisse de la Technique, de la Raison, du Langage ou de la Métaphysique. Elle éclaire d'une lumière particulière non seulement les écrits d'après-guerre niais aussi la question, si controversée, si polémique, de l'importance du nazisme dans sa pensée. Cette lettre montre, en effet, comment, en reprenant les travaux de Jünger, Heidegger construit, avec un grand talent sans aucun doute mais peu importe devons-nous dire car il ne saurait occulter le sens du geste, l'effacement du nazisme. Est suggéré qu'une compréhension du XXe siècle, selon laquelle les atrocités et le génocide dont ce dernier fut le théâtre, et plus généralement de la Modernité, ne reposerait que sur la seule "question de la technique". Cette lecture de Heidegger s'insère dans une trilogie dont les deux autres composantes sont la Métaphore du passage, le concept de temps chez saint Augustin, fondement d'une nouvelle éthique, (L'harmattan 2008), qui recompose une réflexion métaphysique (dont existe une version italienne, Cedam, 2008), et un Corso di bioetica (Cedam 2008), cours dispensé aux étudiants de cinquième année de maîtrise italienne en droit sur le thème de la bioéthique, qui traduit ces réflexions dans une recomposition de la question des sciences, du débat démocratique et de la question première, depuis les XVIIe et XVIIIe siècles, du fondement de la législation positive.

Il est d'usage, depuis maintenant de longues décennies, d'affirmer que tout est question d'interprétation. Une phrase s'interprète, la nature s'interprète, la politique s'interprète, tout " s'interpréterait "... En même temps, est devenue évidemment insupportable l'idée qu'il puisse y avoir un principe de mesure qui ne porterait pas à interprétation, un principe de mesure universel, l'idée en d'autres termes qu'il puisse y avoir quelque chose de supérieur, de général, et qui fixerait tout discours en un discours de vérité. Un tel refus semble du reste le grand acquis méthodologique de la seconde moitié du vingtième siècle. Le problème reste que pourtant si aucun principe n'est investi d'aucune autorité, alors c'est tout et n'importe quoi qui peut prétendre être une autorité, être un principe ; c'est tout argument qui sera irréfutable, parce qu'interprétation, on dira aussi point de vue, et, sous la forme de l'égalité absolue, parfaite, entre individus, opinions, etc., les pires violences seront commises. Aussi est-ce par ce texte que nous réaffirmons le principe de rationalité, cette possibilité, en d'autres termes, de contester au nom du vrai, au nom du faux, un argument avancé et nous procéderons à la formation de ce principe ".

Il est certes banal de proclamer que l'humain ouvre à, témoigne de, constructions philosophiques nouvelles, à savoir cette construction qui englobe, on l'oublie souvent, l'organique et l'inorganique sous le terme de "vivant" et qui, surtout, implique une réflexion anti religieuse et non pas, comme on aime à le répéter, une pensée qui ignore le religieux, qui implique donc la construction du "vivant" comme une grande antithèse du Christianisme.

Ce livre tout en couleur s'adresse aux élèves aides-soignants qui préparent leur diplôme d'Etat et veulent comprendre la méthode de l'analyse de situations, qui est la base de la démarche clinique aide-soignante. Il tient compte de la réforme du nouveau référentiel aide-soignant, valable en septembre 2020. Il présente et explique la méthode appliquée sur le terrain : le recueil des données concernant le patient, avec l'aspect relationnel mis en avant (patient et famille) ; les actions de soins et de prise en charge du patient à mettre en oeuvre, à partir des perturbations des besoins fondamentaux et en lien avec l'équipe pluri-professionnelle ; la prise en compte de la pathologie du patient, de ses ressources du patient et de son environnement. A la fin de chacun des besoins analysés, des QCM sont proposés pour s'auto-évaluer ainsi que des analyses de situations complètes et des cas concrets pour s'entraîner au raisonnement clinique.