Avec Clouscard

Trente ans après le scandale de sa parution en 1977, la lecture de ce classique de la littérature pamphlétaire demeure essentielle. Si les humanitaires ont remplacé les coopérants, la logique souterraine de ces communautés d'expatriés reste la même : bonne conscience caritative, sanglot de l'homme blanc, alibi du commerce équitable, tourisme sexuel, etc. Ces comportements stigmatisés ici dans leur genèse sont devenus désormais les expressions dominantes de l'impérialisme.

Des premières descriptions de la Nigritie aux projections aujourd'hui dirigées sur l'Afrique, le Noir, dans l'imaginaire occidental, reste chargé d'incarner la nature, pour le meilleur et pour le pire, en son innocence ou sa barbarie originelles. Cette représentation fantasmatique, inscrite au cœur des discours savants comme des préjugés ordinaires, ordonne le champ des analyses et des idéologies. On la retrouve engagée dans l'approche de phénomènes aussi divers que le sida, la vogue black, l'aide au développement, la musique noire, l'excision des femmes, le tourisme et l'aventure... Au nom d'une authenticité négro-africaine, défendue à la fois par le raciste et l'antiraciste, elle continue de priver le continent noir de son historicité, pour le constituer en réserve naturelle de l'imaginaire et des fantasmes blancs. L'affligeant discours de Dakar, prononcé par Nicolas Sarkozy quinze ans après la première édition d'Afrique fantasmes, atteste jusqu'à la caricature du poids persistant de ces représentations.