Les sciences de l'éducation, une culture pluridisciplinaire. Pour former et se former à l'enseigneme

Le champ de la philosophie de l'éducation doit beaucoup à Eirick Prairat, tant par le rayonnement de ses travaux que par ses actions après sa nomination à la chaire "Sciences et philosophie de l'éducation" de l'Institut universitaire de France. En 2007, Eirick Prairat créait l'équipe "Normes et valeurs" du Laboratoire interuniversitaire des sciences de l'éducation et de la communication (Lisec - Université de Strasbourg, Université de Lorraine, Université de Haute Alsace), qui s'est dès lors affirmée dans le champ de l'éducation et de la formation, en faisant dialoguer histoire, philosophie, pédagogie, didactique et psychanalyse. Au sein de ce collectif, Eirick Prairat a su inscrire ses recherches en interrogeant les pratiques qui font l'école : la discipline et l'expérience punitive, les propriétés spécifiques qui singularisent l'espace scolaire, les pratiques qui font de cet espace un lieu d'accueil et induisent une déontologie et une éthique enseignante propices à la mission de former des citoyennes et des citoyens capables d'émancipation. Ces mélanges s'inscrivent comme des contributions à la fois soucieuses de développer un propos original à partir d'un regard historique ou philosophique sur l'école, mais aussi de se construire en dialogue avec Eirick Prairat, à la manière des complicités intellectuelles qui alimentèrent en d'autres temps de féconds échanges épistolaires, selon l'idée d'un texte qui s'offre comme un témoignage d'amitié.

Notion très importante des programmes de terminale, " la vérité " représente à la fois le fondement et l'horizon de la connaissance. Elle désigne d'une manière générale le rapport adéquat qu'entretient une idée ou un jugement avec le réel. Elle ne se laisse pourtant guère circonscrire à cette seule définition car on perçoit bien que la nature d'une vérité mathématique diffère de celle d'une vérité historique, par exemple. La vérité peut relever d'un formalisme, comme elle peut l'excéder : " la vérité ne se formule pas, mais se vit ", écrivait Eric Weil (Logique de la philosophie). Cette hétérogénéité de " la vérité " explique la variété des champs de recherche ouverts et l'abondance de la littérature : ouvrages thématiques sur la vérité, rééditions de grands textes, analyse de ses acceptions dans les grands systèmes philosophiques, mises en perspective critiques avec des problématiques contemporaines. Plus rares cependant semblent être les travaux qui tentent de faire apparaître le lien entre une pensée contemplative de la vérité et la façon dont elle peut inspirer des pratiques - en particulier morales et éducatives. Cet ouvrage collectif vise donc à susciter la réflexion sur ce que l'on peut " faire " et plus particulièrement ce que l'on peut " enseigner " de la vérité pour la formation de l'esprit critique du citoyen. Dans cette perspective, il entend inspirer les enseignants et les professionnels de l'intervention socio-éducative.

Pourquoi Nicolas Dorval, jeune homme d'honneur, se retrouve-t-il à Dirkou, poste isolé du désert nigérien, digne de Fort Saganne ? Ses galons d'officier de réserve vont briller pendant plusieurs mois sous le soleil du désert du Ténéré, au milieu des barkhanes, des ksours et des méharis. La Croix du Sud veillera sur ses nuits pendant des missions hasardeuses mais pleines de charme. Nicolas est là à cause du plan Simoun, qui l'a expédié loin de sa ville, Oran la Belle, à la fin de la guerre d'Algérie. C'est dans le décor de cette ville cosmopolite qu'il a passé son enfance et son adolescence, pleines d'amitié et d'amours, dans la douceur de vivre et dans le tumulte des affrontements. Il nous invite à le suivre en Provence, en Afrique occidentale et dans bien d'autres lieux exotiques et mythiques. Il avance vers sa deuxième vie. Une vie d'homme adulte à accomplir...

A la prise du pouvoir par les Khmers rouges, Oum Nal, médecin khmer assiste avec impuissance au spectacle de la liquidation brutale de son hôpital et à l'éviction des malades. Devenu prisonnier de l'Angkar, il est déporté d'une région à l'autre parmi d'autres évacués. Il entreprend, seul, une fuite périlleuse en Thaïlande à travers l'épaisse jungle frontalière. Voici les péripéties de son évasion, décrites jour par jour.