Dynamiques transfrontalières maliennes et insécurité au Sahel. Fondements historiques, géostratégiqu

L'archéologie est pratiquée en Afrique depuis les indépendances, mais elle reste une science peu connue. Elle s'est surtout cantonnée à la restitution de l'histoire et du passé oubliant les autres champs d'application pratiques dans la société. Cette étude définit l'archéologie et montre ses méthodes à travers les différentes étapes de la restitution du passé, puis dresse un tableau de sa contribution à la connaissance des faits et civilisations historiques au sud du Sahara. Les techniques de conservation de ce patrimoine archéologique sont exposées. A partir de la définition de la notion d'émergence, cet ouvrage montre la contribution de l'archéologie à l'émergence des sociétés africaines contemporaines au niveau social et économique. Cette nouvelle approche fait des vestiges archéologiques et historiques des outils de production puis de capitalisation en même temps résout le problème fondamental récurrent, de façon pratique, de l'apport de l'histoire au développement de l'Afrique, en cette période de crises multiformes. L'archéologie étant un métier, l'auteur montre les différents postes de travail dans les administrations publiques et privées, puis les éléments de déontologie et d'éthique professionnelles qui encadrent l'exercice de ce métier. Cet ouvrage est une contribution à l'enseignement de l'archéologie à partir des éléments de contenus et des principes pédagogiques. Cette étude s'achève par la présentation des nouveaux enjeux de l'archéologie en Afrique face aux grands projets structurants et au capitalisme international.

Paul Etoga est le premier évêque autochtone du Cameroun et de l'Afrique noire française. Formé et ordonné prêtre, puis évêque le 30 novembre 1955, dans un contexte de crise politique et ecclésiale, il est le symbole d'un pasteur courageux et bienveillant qui sut concilier tradition et exigences évangéliques. Libre et désintéressé, il milite pour la reconnaissance du clergé indigène et la dignité humaine dans une conscience du "politiquement apolitique" . Dans un pays et un continent où l'Eglise donne l'impression de se mettre à genoux devant le politique, il incarne la dignité sacerdotale et épiscopale dans un sacerdoce évangélique et engagé. Une biographie écrite dans une démarche interdisciplinaire croisant histoire, théologie, ecclésiologie, droit canonique.

Le tissu africain est à la fois parole humaine et parole divine. Il est profondément religieux par ses origines et les rites qui accompagnent son usage. C'est pourquoi comprendre l'image des peuples à travers les diverses missions humaines et divines associées au pagne demande de saisir le bien-fondé de la cosmogonie et de la cosmologie de chacun des peuples. Au moment même où l'on parle d'agressions faites à l'environnement, on se rappelle que ce qui est beau peut facilement devenir nocif. Tels sont également le discours et la symbolique du pagne africain.

Marie-José Evezo'o Mvôndo est née à Ebolowa, au Cameroun, pays où elle a passé toute sa jeunesse. C'est là qu'elle a connu Jean-Pierre Cômes, alors en poste à l'ambassade de France. Quelques années plus tard, elle l'a rejoint en France et l'a épousé. Jetant un regard différent sur les Noirs, sur leurs traditions et leurs croyances, ils font entendre deux voix qui parfois se séparent, tout en se complétant, qui se retrouvent aussi pour se confondre presque et exprimer toutes deux leur amour de l'Afrique. Si Marie-José continue à voir son pays, ainsi que la forêt équatoriale et tous ses mystères, avec les yeux du c?ur, le regard de son époux reste celui d'un Européen, d'un Blanc. Certes, il s'est efforcé d'apprendre à connaître les Noirs, pour les comprendre à travers leur culture, leurs traditions et leurs croyances, mais en gardant une certaine distance. A travers l'histoire de la rencontre puis de l'aventure des deux héros, Marie-Eda'a, la fille de la forêt, et Jean-Julien, un diplomate quelque peu désabusé, le récit va au-delà du roman de leur vie. Il jette sur les missionnaires et les "hommes allemands", les premiers colonisateurs, le regard qui pouvait être alors celui d'Akono Ela, grand-père de Marie-Eda'a, ce chef du temps passé avec ses quatre-vingt-dix épouses. Puis, l'histoire de ce couple se déroulant tout au long des décennies qui ont suivi la décolonisation, c'est un regard autre, souvent critique, qui est porté sur cette Afrique, n'épargnant ni ces nouveaux pays, ni les anciens colonisateurs, ni l'attitude des pays les plus riches