Le concile Vatican II

Ce Guide est conçu pour les étudiants en sciences religieuses jusqu'aux second et troisième cycles) et pour les chercheurs qui travaillent dans ce secteur des sciences humaines. Après quelques conseils méthodologiques (1ère partie), et avant des compléments utilitaires (adresses des bibliothèques spécialisées et index dans la troisième partie), les références des ouvrages sont exposés au cœur de l'ouvrage. On trouvera tout d'abord une présentation des instruments de travail généraux, ayant trait à l'ensemble du domaine abordé, y compris des adresses Internet utiles. Les sections suivantes sont consacrées aux différentes disciplines : Catéchèse - Congrégations religieuses (histoire et spiritualité) - Droit canonique - Exégèse et sciences bibliques - Hagiographie - Histoire de l'art religieux - Histoire et théologie des religions - Histoire religieuse - Bouddhisme - Islam - Judaïsme - Liturgie - Magistère - Missiologie - Morale - Œcuménisme et dialogue interreligieux - Patristique - Philosophie - Religions orientales - Sociologie religieuse - Spiritualité - Théologie. Chacune d'elle adopte un plan régulier : présentation des manuels et instruments de travail, des dictionnaires, des ouvrages et des revues de bibliographie, indication de collections et des principales revues. La réalisation de l'ouvrage a bénéficié des conseils éclairés de nombreux enseignants de ces diverses spécialités.

Pour bon nombre de chrétiens, le concile Vatican II (1962-1965) a représenté un souffle extraordinaire, invitant à l'audace et à l'espérance: importance de l'Ecriture, de sa lecture et de sa méditation, collaboration entre prêtres et laïcs, restauration du diaconat permanent, oecuménisme et dialogue interreligieux, ouverture au monde... Que s'est-il passé alors? Cinquante ans après, qu'en reste-t-il? De lecture aisée, allant à l'essentiel, l'ouvrage de Daniel Moulinet présente à ceux qui ne l'ont pas vécu, et aux autres, les grandes étapes et les textes essentiels du Concile. Il rappelle ainsi comment cet événement reste un réservoir d'énergies vivifiant pour l'Eglise et pour l'annonce de l'Evangile aux nouvelles générations, dans le monde entier.

Lorsqu'éclate la Première Guerre mondiale, les relations, en France, entre l'Eglise catholique et l'Etat sont encore très tendues. Certes, "l'Union sacrée", proclamée par le gouvernement dès le début du conflit, met ces tensions en veilleuse, mais, à plusieurs reprises, elles vont resurgir au cours des quatre années de guerre. Loin des polémiques de l'époque, les lettres adressées par plus de 130 prêtres et séminaristes du Bourbonnais à l'abbé Giraud, supérieur du séminaire de Moulins, font revivre les réalités de terrain, dans la variété des affectations, même si elles ressortent très majoritairement du service de santé. Comment les clercs sont-ils insérés dans le conflit, comment partagent-ils son déroulement, comment vivent-ils la fréquentation quotidienne de leurs compatriotes dont leur éducation cléricale les séparait ? Quel regard de foi vont-ils poser sur cette violence qui heurte profondément leur sensibilité religieuse ? Comment vont-ils se donner des moyens pour la vie spirituelle, la leur et celle des soldats avec lesquels ils vivent ? Enfin, comment leur spiritualité est-elle influencée par ces années de souffrance qui les marqueront à jamais ? Telles sont les questions auxquelles ces lettres permettent d'apporter des réponses. Dans le contexte du centenaire de la guerre, l'analyse de cette correspondance reflète le regard religieux que le clergé catholique a porté sur cet événement, qui, comme on le sait, a marqué le point de départ d'un vrai ralliement de l'Eglise catholique à la République.

La question de l'évolution de la liturgie au XXe siècle représente aujourd'hui, dans l'Eglise catholique, un sujet fréquemment polémique. C'est pourquoi il est nécessaire de l'éclairer par le recours à l'histoire. Celle-ci est souvent réduite à l'évocation d'un "temps court", en regardant seulement le concile Vatican II et les années qui l'ont immédiatement suivi. Il convient, au contraire, d'élargir la perspective, en retraçant l'histoire du mouvement liturgique dans la continuité duquel s'inscrit la réforme conciliaire, sans occulter pour autant la crise des années 1970. Cette mise en perspective, appuyée sur l'évocation de faits précis, permet ainsi un retour à l'essentiel sur cette question importante.