Rêver de réparer l'histoire / Psychanalyse cinéma politique

Ce livre est le fruit d'une longue pratique psychanalytique à l'écoute des mots (des maux ?) d'amour. Mais il est aussi une réflexion sur le couple, la passion, l'abandon, autrement dit sur les variations autour de la souffrance et de l'élection amoureuses. L'amour est le lieu de toutes les attentes à une époque où s'effondrent les repères, et où la question du mal radical a resurgi dans la mémoire de la Shoah. C'est au croisement de notre destinée collective et de la réponse que chacun de nous donne à l'invention de l'amour que, peut-être, la possibilité d'une sortie du traumatisme et un retournement de la plainte mélancolique en espérance d'aimer adviendra. Comment soutenir aujourd'hui une Hypothèse Amour ? Cette question ne peut plus rester sous silence : la rupture de l'Histoire dans ce XXe siècle et la destruction de l'interdit du meurtre a provoqué un radical changement du rapport que l'être humain entretient avec la jouissance, la vie, l'amour, la mort, comme en témoignent nombre de productions artistiques. Des films sont ainsi convoqués par l'auteur, mais aussi des livres, des récits, des histoires, qui entrelacent autour de l'Hypothèse Amour leurs interrogations et leurs réponses.

L'art fait ici lien entre deux pratiques de discours, l'une psychanalytique par l'expérience de la parole de sujet, et l'autre par les images qui bougent et parlent, pour interpeller une troisième pratique, celle du politique pour faire face au vacarme du monde. En se posant comme critiques freudiens de cinéma, les auteurs ouvrent sur l'approche de la violence intime propre à chacun, au rapport de chacun à ses propres pulsions. Ils montrent comment chacun court le risque d'avoir à se situer face aux turbulences de notre monde. Le cinéma, en questionnant la destructivité suractivée depuis les génocides du XXe siècle, peut-il prémunir les adolescents de la dérive auto-destructrice et meurtrière actuelle ? Entre sujet et collectif, entre intime et extrême, les films autours desquels s'articule cet ouvrage ne cessent de nous enseigner et impliquent les spectateurs que nous sommes comme témoins actifs de la violence du monde.

Quelle psychanalyse depuis la Shoah, après la brisure de l'Histoire et de la Civilisation ? Qu'est-il arrivé à la vie, à l'amour, aux désirs, à la mort, à la jouissance, à la filiation, au lien entre les hommes, quels que soient nos liens à l'originaire, à l'identitaire ? Il s'agit dans ce livre d'inscrire la rupture de notre civilisation dans le discours psychanalytique par la mise en perspective de l'ouvrage de Freud L'homme Moïse et la religion monothéiste, le film Shoah de Claude Lanzmann, l'enseignement de Lacan et l'apport d'un clinicien ayant une pratique de la psychanalyse. D'où viennent les parents ? nous rend témoins de thèmes que Jean-Jacques Moscovitz approche avec l'aisance tragique du praticien de l'inconscient, et la rigueur intellectuelle de celui qui tient, qui nous tient, passionnément à ses repères. Ceux-là mêmes qui fondent, parmi d'autres, la psychanalyse dans l'actuel : le féminin, le Père, la pulsion de mort, le fantasme / fiction, le dire / écrit... Thèmes qui nous font mieux aborder les violences d'aujourd'hui afin de les apaiser... quelque peu. . . Jean-Jacques Moscovitz est praticien de la psychanalyse, formé à l'Institut de Psychanalyse de Paris, puis à l'Ecole Freudienne. Il est co-fondateur de Psychanalyse Actuelle en 1986, et membre d'Espace Analytique. Il anime un séminaire de formation clinique et de recherche depuis de nombreuses années sur les thèmes de la liaison / déliaison entre l'intime et le politique, le désir du psychanalyste et la transmission. Il anime dans le cadre du Regard qui bat... des projections de films proches de ces questions avec débats entre cinéastes, philosophes, historiens, psychanalystes...

Sarkozy sur le divan? Le défi est tentant, en effet, de décrypter le rapport au pouvoir du plus imprévisible des présidents que la Ve République ait élus. Car que sait-on de sa réelle personnalité? Fort peu de choses, si ce n'est l'activisme qui masque ses failles. On a dit qu'il n'avait qu'un désir: accéder à la fonction suprême. Quels sont désormais les ressorts de son ambition? Son exhibition médiatique ne fut-elle qu'une stratégie? Le narcissisme ne peut tout expliquer. Du "président people" au chef d'État "solennisé" en quête d'une popularité perdue, Jean-Jacques Moscovitz décrit un homme anxieux, "désirant", fort et fragile à la fois, engagé dans une lutte contre lui-même, sous le regard de ceux qui l'ont "fabriqué". Il est stimulé et parfois bousculé dans sa réflexion par Yann de l'Écotais, qui oppose à l'analyste le regard du journaliste politique. Blessures d'enfance, judéité, culte du "je", quête du père, rapport au corps... Loin de tout jugement, ce dialogue dessine un portrait inattendu de Nicolas Sarkozy