TRAITE HISTORIQUE ET PRATIQUE DE LA VACCINE, QUI CONTIENT LE PRECIS ET LES RESULTATS DES OBSERVATIO

La police est-elle plus violente aujourd'hui ? La question, omniprésente dans le débat public, semble simple. Elle engage pourtant une réflexion complexe sur l'évolution de nos sociétés, de leurs conflits, et de leurs institutions d'ordre. A partir d'une vaste enquête de sociologie historique et de sociologie de la connaissance, cet ouvrage explore les ressorts d'une interrogation brûlante. Il examine ce qui a changé dans les manières d'encadrer la contestation, de gouverner la rue et de définir les frontières du "désordre". En reconstituant la généalogie de ces transformations, des doctrines aux pratiques, des réformes institutionnelles aux perceptions publiques, des diagnostics scientifiques aux indignations politiques, l'auteur met en évidence un paradoxe : les mêmes processus qui ont, un temps, contribué à la pacification relative du maintien de l'ordre viennent, aujourd'hui, en raviver la conflictualité. Cet ouvrage invite ainsi à repenser le maintien de l'ordre comme un miroir de la démocratie : un lieu où se redes-sinent, sous nos yeux, les limites de ce que nous jugeons collectivement acceptable.

Pourquoi revenir à Norbert Elias, alors que son oeuvre est désormais canonisée et que le sociologue allemand est inscrit au panthéon des sciences sociales, aux côtés d'Emile Durkheim, de Max Weber, de Talcott Parsons ou de Pierre Bourdieu ? Parce que cette reprise s'impose aujourd'hui comme une nécessité. Celle-ci tient, simultanément, à l'état de la discussion académique actuelle au sein des sciences sociales et à l'état des sociétés politiques dans lesquelles nous vivons. Les deux sont, pour Norbert Elias, inextricablement liés. Ce volume est consacré à l'explicitation de ce nouage auquel sa sociologie apporte une contribution inégalée. Celle-ci ne s'éclaire que si l'on consent à admettre que Norbert Elias effectue le geste sociologique, dans son intégralité, tel qu'il a été conçu et forgé par les fondateurs de la discipline. Et ce geste suppose de replonger les outils conceptuels de la sociologie dans le cadre ample de ce qu'Elias nomme le problème général de l'évolution historique. Trop souvent parcellisée, parfois malmenée, son oeuvre nous offre pourtant des ressources indispensables pour fonder le travail sociologique dans l'objectivité des mécanismes qui travaillent nos sociétés modernes et dans la normativité sociale sous-jacente à l'activité qu'elle génère en s'imposant tel un espace de contraintes et d'opportunités. C'est alors que la sociologie de Norbert Elias se fait politique, science des dynamiques socio-politiques et levier d'émancipation, indissociablement.