Patients, réveillez-vous ! La transformation de l'hôpital entre les mains du patient

Cet ouvrage d'anthropologie juridique reconstruit les us et coutumes fonciers du Pays Dogon du Mali, à travers une série d'interviews réalisées dans la zone du haut plateau de Bandiagara de fonctionnaires de l'administration publique, de responsables claniques, de personnalités religieuses et d'experts de la culture traditionnelle animiste. Les Dogon sont un peuple d'agriculteurs, parmi les plus étudiés de toute la zone appelée bande sahélienne. Le culte de la "terre vivante" pratiqué par ce peuple implique, dans sa fonctionnalité, un développement de la dimension du social et du droit. Mais ce culte transpire aussi les mythes et les rituels dogon, avec la beauté d'un cadre harmonieux du respect des valeurs ancestrales, d'une part et, de l'autre, un terreau pour une croissance dans la médiation et l'ouverture interculturelle. Cela constitue, à n'en pas douter, une source d'intérêt pour tout système juridique d'avant-garde, aussi bien en Afrique qu'ailleurs.

D'une perspective anthropologique et juridique, ce DOSSIER analyse les modalités d'exploitation et les pratiques extrêmes de sorcellerie (maraboutages) qui auraient lieu au Mali, á l'intérieur d'une minorité d'écoles coraniques informelles (kuttab ou kuranè kalan), au détriment des élèves (talibés), confiés á des maîtres (marabouts-charlatans) censés détenir un savoir ésotérique redoutable. Loin de peindre l'univers des écoles coraniques dans son ensemble, ce travail se focalise sur des questions spécifiques et ouvre des interrogations qui ne trouvent pas encore une réponse définitive et qui exigeraient, donc, d'ultérieurs approfondissements. Hélas, les lourdes implications sociétales du phénomène dénoncé et son caractère clandestin entravent toutes tentatives sérieuses de mener á bout des enquêtes, en bénéficiant d'appuis sur place. L'analyse ne peut dès lors que se borner aux éléments disponibles, aux récits des rarissimes témoins et aux " bruits " qui circulent en quantité : cela dans l'attente que d'autres chercheurs se penchent, avec plus de données, sur la relation qui existerait, dans plusieurs Pays de l'Afrique occidentale, entre pratiques populaires de la foi musulmane, superstitions, croyances liées aux esprits invisibles (djinns / shaytan) et recours aux maraboutages pour se protéger, mais aussi pour atteindre des buts déterminés ou pour attaquer un ennemi.

Photoreporter depuis 1998, l'italien Davide Monteleone est le lauréat 2011 de "l'European Publisher's Award for Photography" décerné par cinq éditeurs européens de photographie. Il a parcouru pendant plusieurs années les pays du Nord Caucase (Tchétchénie, Ossétie du Sud, Géorgie, Abkhazie, Daguestan, etc.) confrontés aux conséquences de l'effondrement de l'ex Union Soviétique. Son travail, qui s'intéresse aux conséquences des différents conflits et bouleversements de la fin du XXe siècle dans ces régions marquées par une forte diversité ethnique et religieuse et par de puissants enjeux géostratégiques, parvient à restituer la complexité mais aussi la fragilité des situations et des populations confrontées aux nouvelles et fluctuantes frontières que l'Histoire récente écrit le plus souvent

Le flux migratoire actuel des jeunes africains vers l'Europe constitue un défi majeur et, en même temps, une opportunité pour le "vieux continent" . La vaste région sahélienne, en particulier, est devenue un terrain fertile de réflexion sur les différences entre les sociétés traditionnelles marquées par la religion (musulmane, chrétienne ou animiste qu'elle soit) et le modèle laïque occidental. Cela doit nous encourager à l'échange des idées et des opinions, notamment sur un sujet crucial : les Droits fondamentaux, en raison des conséquences que ces derniers ont sur la vie quotidienne des individus. L'enquête sur les Droits fondamentaux, menée par M. Monteleone entre 2019 et 2020 au lycée public de la ville de Bandiagara (Mali), s'est avérée être un point de départ significatif pour ce type d'analyse. En effet, la population dogon qui y vit est protagoniste d'un débat identitaire où la modernité fait face, d'une part, aux valeurs de la culture autochtone, avec sa mythologie et ses conceptions, de l'autre, à celles de la foi musulmane.