Vauban ou la mauvaise conscience du roi

Le réseau de Résistance du musée de l'Homme, animé notamment par des chercheurs, ethnologues, linguistes, sociologues ou anthropologues et par des intellectuels, fut l'un des premiers à se constituer, pendant l'été 1940, à la suite de l'invasion allemande. Nombre de ceux qui récusaient l'idéologie nazie, refusaient l'occupation allemande et contestaient l'autorité de Vichy, se retrouvèrent au musée de l'Homme pour passer à l'acte. Cette démarche, pionnière, s'exprima publiquement par la diffusion d'un journal clandestin, dont le titre " Résistance " afficha dès la fin 1940 une volonté farouche de ne pas s'incliner. Pour la première fois, le mot apparaissait. Tous ces Français, dont certains étaient naturalisés de fraîche date, agirent au péril de leur vie, traqués par la Gestapo, dénoncés par la police de Vichy et par des collaborateurs. La plupart ont été arrêtés début 1941. Jugés par un tribunal allemand, dix d'entre eux ont été condamnés à mort. Sept hommes furent exécutés le 23 février 1942 au Mont Valérien, et trois femmes virent leur condamnation commuée en déportation. Ce bref récit résume en quelques pages une période sombre et héroïque qui annonce la Résistance des années suivantes.

Un roman qui reprend l'aventure méconnue de Robinson Crusoé, attaqué par des loups dans les Pyrénées avant d'être arrêté à Toulouse pour espionnage et protestantisme. A la manière d'un Michel Tournier, Alain Monod en fait une enquête et un conte philosophique. L'homme est un loup pour l'homme... Une histoire méconnue de Robinson Crusoé, une fois rentrée de son île, et pourtant déjà racontée par Daniel Defoe Une enquête écrite "à la manière de" avec trucculence par Alain Monod, reprenant le journal de bord d'un Robinson plus vrai que nature Un conte philosophique sur la société des hommes à la fin du 17e siècle, après la révocation de l'Edit de Nantes et pendant la chasse aux protestants qui en suivit, où les loups ne sont pas seulement dans les forêts. Une belle langue classique pleine d'humour avec des clins d'oeil à notre situation contemporaine.

Tout le monde connait Vauban, l'homme des forteresses en étoile et le proche du roi, mais peu savent qu'il a tenu tête à Louis XIV à propos de l'oppression des Protestants et de l'injustice de l'impôt en proposant notamment une réforme fiscale. Une biographie très renseignée qui rend hommage à l'homme déjà très moderne , avec la préface de l'ancien ministre Pierre Joxe. - Une biographie très renseignée sur un grand commis de l'Etat dont tout le monde connait les forteresses "Vauban" - Un aspect peut connu de Vauban : son opposition au roi Louis XIV à propos de la persécution des Protestants et l'injustice de l'impot - Une réflexion très contemporaine sur les hauts fonctionnaires et leur capacité à tenir tête à l'exécutif - Une p réface de l'ancien ministre Pierre Joxe - Une présentation chic avec une couverture souple et rabats - Une précédente édition a reçu le Prix Guizot de l'Académie française 2009 La première édition a été gratifiée du Prix Guizot de l'Académie française en 2009.

Dans un village indien des montagnes du Chiapas, au sud-est du Mexique, se déroule, sous couvert d'un " Carnaval ", un flamboyant bras de fer entre les hommes et les dieux : de la guerre à la familiarisation, de la séduction à l'agressivité, ce rituel déploie toute la gamme des émotions sociales dans un immense échange de biens et de promesses. Acteurs, forces, espaces et temps s'animent pour re-générer la Tradition, pour arracher de haute lutte aux forces ambivalentes l'assurance d'un avenir et pour " maintenir " la vie des corps et du monde ; pour que dans l'image troublée des destins humains se dessine la volonté des Mayas de vivre, jusqu'à l'épuisement, contre les projets obscurs des entités surnaturelles en dépit de la pauvreté, de la souffrance et des sacrifices. La " guerre rouge ", figure emblématique de cette lutte, condense jusqu'à l'incandescence les débris de l'Histoire - préhispanique, coloniale et moderne -, la mémoire et l'oubli, les gestes et les paroles, avec, pour héros, des hommes enceints et des femmes qui frayent avec des singes. L'expédition en forêt, l'attaque simulée du village, le banquet des animaux et des instruments de musique, la danse des princesses et des sauvages sont autant d'épisodes singuliers ici longuement décrits pour la première fois. Les conclusions s'attachent à placer ce rituel dans le temps long, faisant éclater la supposée unité interprétative d'une communauté sur son propre rituel, et dévoilent dans l'intrication des croyances une véritable politique du sacré.