Révoltes et révolutions en Europe (Russie comprise) et aux Amériques. De 1773 à 1802

Sous la Révolution, la commune de Belleville qui sera, comme celle de Charonne, annexée à Paris en 1860, comprenait les hameaux de la Haute-Courtille et de Ménilmontant. Territoire de vignoble, c'était un des villages ruraux les plus densément peuplés du district de Saint-Denis ; avec plus de 2 800 habitants, il vivait en relation étroite avec la capitale. L'étude des registres de la Société populaire montre la précocité et le dynamisme de la sociabilité en proche banlieue, où le club s'affirme progressivement comme l'un des organes essentiels de la vie politique locale et rassemble jusqu'à plus de deux cents membres. Dans cette commune populaire, qui manifeste une sensibilité marquée événements de la capitale, la proximité de Paris créait aussi des conditions favorables à la promotion de la nouvelle culture républicaine.

Les signes actuels d'éclatement du lien social invitent à s'interroger sur le moment fondateur de la tradition républicaine nationale. Que recouvrent en France, au moment où elles passent au creuset de la révolution, les notions classiques de patrie et de république ? Sur quelles traditions civiques, éthiques et esthétiques s'est fondé le projet d'émancipation des Lumières ? Comment s'actualisent dans la langue politique des droits de l'homme et du citoyen les catégories constitutives du républicanisme et des théories pratiques de la liberté ? Sur quelles normes construire une société où chaque individu puisse trouver sa place et où tous les citoyens se sentent solidaires ? En 1789, la révolution du journal et l'extension sans précédent de l'espace public offrent aux citoyens des formes d'expression et d'action inédites, créatrices de reconnaissance sociale et de libre adhésion à la république. L'analyse du discours patriotique au cœur de l'événement restitue les rythmes et les pulsions d'une révolution qui invente à mesure les institutions et les valeurs sur lesquelles fonder son projet démocratique. La résonance des textes républicains et des mythes héroïques néo-romains témoigne d'un héritage symbolique de longue haleine, qui permet de comprendre sur quels arguments les révolutionnaires se réapproprient le langage du républicanisme sur le principe de l'égalité des droits. De la radicalité du discours anti-tyrannique au ralliement des cœurs dans le culte des héros, la rhétorique classique inspire l'aspiration à la liberté et la défense de la patrie. Sans minimiser la spécificité de l'histoire nationale, ce livre replace les pratiques culturelles de la Révolution française dans la trace séculaire des théories républicaines de la liberté.

Lorsqu'elle se réveilla, à l'hôpital, Frida ne se rappelait pas ce qui s'était passé. Mais le rêve de la poupée lui revint très clairement. Dans sa tête, elle entendit le bruit de la porcelaine brisée. Elle réclama un grand miroir, des crayons et du papier. Puis elle commença à dessiner la poupée cassée. Ce jour-là, Frida réalisa son premier autoportrait.