Comment pardonner

Certains pensent que les morts vont au ciel. D'autres, au contraire, affirment qu'il n'y a pas de vie après la mort, sinon dans la mémoire de ceux qui restent. Mais dans d'autres cultures, un peu partout dans le monde, on envisage les choses autrement. Là-bas, si les morts ne sont plus physiquement avec les vivants, ils ne sont toutefois pas complètement absents. On peut encore parler avec eux, on peut leur faire des cadeaux, leur demander conseil ou de protéger ceux qu'ils aimaient. Dans ces traditions, les gens ont inventé plusieurs moyens de continuer à faire des choses pour ceux qui ne sont plus et pour qu'ils puissent eux-mêmes agir. Une réflexion nourrie d'histoires, de rites et de traditions étonnantes.

Beaucoup de ceux qui connaissent les animaux pensent qu'ils écrivent, à leur manière...Ils se parlent entre eux et avec d'autres. Les chiens laissent des messages pour les autres chiens sur les arbres et les réverbères. Les chats le font aussi, ils disent quantité de choses dans les odeurs qu'ils déposent un peu partout. Ainsi le font également les loups, les sangliers, les poulpes avec leur encre, les chèvres des montagnes, les fourmis...Tous écrivent avec des traces, des marques, des signatures, et chaque animal apprend à les décrypter. Et si nous imaginions qu'un jour nous aussi serons capables de les lire ?

Ecrivain, poète et philosophe, Jean-Christophe Bailly nous invite à parcourir nos sens avec de multiples lunettes. Avec philosophie, il nous interroge : les sens sont-ils le propre de l'homme ? Les arbres avec leur ramification et leur système racinaire possèdent-ils un sens proche du toucher ? Les animaux ont-ils les mêmes que nous ? Dans ce cheminement, il emprunte à la biologie animale, en dressant des parallèles avec les saumons qui se repèrent grâce à l'odorat pour remonter les rivières et retrouver leur lieu de naissance, ou la crevette-mante qui voit à 360 degrés. Il se fait aussi linguiste, en évoquant le toucher et en tirant le fil entre "prendre" et "comprendre" . Il est politique, surtout, en s'arrêtant sur nos oreilles, notre nez, notre bouche : "Vivre c'est être poreux, pénétrable, échanger" . Nous sommes ouverts, "nous ne sommes pas de petites volontés fermées sur elles-mêmes" .

Il y a l'histoire individuelle, bien sûr. Celle d'Alain Vallet, qui se laisse happer parla délinquance et braque plusieurs banques dans les années 1960, teintant ses actes de couleurs anarchistes et anticapitalistes. Il y a aussi la grande Histoire. Celle de Marseille, du crime et de la Justice. Celle des prisons en ébullition de l'après Mai 68 et des comités d'action de prisonniers inspirés par Foucault. Alain Vallet participera aux révoltes carcérales et, depuis la prison de Melun, écrira dans les colonnes de Libération. Plus tard, son premier roman lui vaudra d'être l'invité de Bernard Pivot dans l'émission Apostrophes. Mais sa révolte contamine la sphère domestique, jusqu'à l'emprise. Cherchant à comprendre l'envers du décor, Cédric Vallet mêle le récit intime avec l'enquête historique. En retraçant le parcours d'un homme tourmenté et flamboyant, il tente de réparer les liens d'une relation père-fils contrariée, interrogeant à la fois la rédemption par l'écriture et les racines d'une rage destructrice.