Le Pape, évêque universel ou premier des évêques ?

Construit pour les trois moments de l'apprentissage de la foi : première annonce, initiation, approfondissement. Il répond à ce besoin maintes fois exprimé : une catéchèse qui nous permette de nous approprier les données fondamentales de la foi et de la vie chrétiennes. Largement illustré, ce sont donc plus de 80 questions qui y sont abordées pour chacun de ces moments, déclinées dans le langage de l'enfant, de l'adolescent et de l'adulte, accompagnées de textes de références de la Bible ou de l'enseignement de l'Eglise. Un parcours innovant et moderne mais en même temps très pédagogique et transmettant lesfondamentaux de la foi de manière organisée.

Un mouvement est en cours depuis le concile Vatican II qui, en revenant aux sources de l'initiation chrétienne, a déjà permis de rétablir pour les catéchumènes adultes l'ordre des trois sacrements : baptême, confirmation, eucharistie. Il s'agit de passer de la doctrine, clairement exposée par le Magistère, au changement de nos pratiques pour parvenir à une administration de ces sacrements au plus jeune âge alors que la confirmation est souvent reportée à l'adolescence avec un résultat connu : beaucoup de jeunes abandonnent le contact avec la vie de foi avant même d'être confirmés. C'est pourquoi beaucoup de diocèses dans le monde reviennent à un âge plus précoce pour ce sacrement. L'enjeu pastoral est évident.

Présentation de l'éditeur Notre époque rejette la religion associée à la violence, à l'obscurantisme, à l'intolérance. Elle produit aussi des pseudo-religions séculières, où l'homme et la société, privés de toute relation à la transcendance, sont rendus vulnérables à l'emprise des puissances technologiques, économiques et médiatiques. Seule la religion vraie ouvre le chemin vers l'infini de la vérité, qui n'appartient à personne. Le Christ est le visage de la vérité incarnée, infinie et proche.Le monde doit au christianisme les fondements de la liberté humaine : distinction entre le temporel et le spirituel, la raison et la foi, la nature et la grâce, la science et la mystique, la personne et le bien commun, la justice et la charité, l'Église et l'État, le pouvoir comme service, l'homme comme le coopérateur et l'intendant de Dieu dans la création, non le maître absolu de la nature. Seule la perspective de la vérité affranchit de la domination du plus fort ou du plus habile. L'heure de vérité est celle où les chrétiens sont appelés à témoigner du règne du Christ et de la vérité qui rend libre.

Les praticiens - et plus encore les théoriciens - du management considèrent volontiers leur spécialité comme une science. Et elle l'est s'ans doute, si l'on entend par science une méthode critique de connaissance et d'action. Le management est un processus politique de conduite d'une organisation vers s finalité spécifique. Il joue habituellement sur deux registres: d'une part, il élabore des stratégies en réponse aux contraintes internes et externes de l'organisation, et d'autre part, il légitime ses méthodes par leur conformité à des modèles de rationalité tirés des sciences physiques ou biologiques. Ce double mouvement empêche souvent le management d'appréhender l'action collective ·à partir de son dynamisme interne et de son contenu: dans la motivation des hommes qui travaillent ensemble en vue d'un but qui a un sens. La mystérieuse maladie évoquée dans le titre se réfère donc à un usage inadéquat de la "science" appliquée au management. La science de la direction de l'action collective organisée doit être celle des hommes et non des choses. L'auteur est lui-même Docteur d'Etat ès Sciences de Gestion. Il livre ici les résultats de son expérience et de ses réflexions pour inviter à de nouveaux approfondissements.