L'Etat Subsidiaire. Ingérence et non-ingérence de l'Etat : le principe de subsidiarité aux fondement

Résumé : Chapitre I - Brève histoire de l'idée de subsidiarité Chapitre II - Applications contemporaines Chapitre III - Au-delà des systèmes Chapitre IV - Les obstacles culturels Chapitre V - Le principe de subsidiarité et la construction européenne

L'esprit d'une culture : c'est le pli de la pensée, la forme du regard, la disposition toujours inimitable par laquelle un peuple comprend le monde et se comprend soi-même, sa manière originale de répondre aux questions universelles qui se posent à tous les hommes et à tous les peuples, son appréhension propre au destin et de la condition humaine. La culture européenne trouve ses sources dans l'histoire biblique originelle, le miracle grec, l'aventure romaine, la conception chrétienne, la liberté scandinave et germanique. Le continent apparaît comme le lieu de rencontre de ces visions à la fois distinctes et conniventes. Son génie propre se construit à travers la révolte, la curiosité, la liberté, l'ironie : toutes expressions de l'esprit de distance. La culture européenne ne révère pas, ou si elle le fait, se hâte de jeter un regard soupçonneux et critique sur l'objet de sa vénération. Elle ne se suffit de rien, et c'est pourquoi sans doute s'y rejoignent les aventures maritimes et intellectuelles. Vouloir l'Europe, c'est vouloir un avenir pour cette tradition d'irrévérence.

Résumé : Le XXe siècle tente de concrétiser politiquement les théories nées au XIXe siècle. Et parce que le XIXe siècle forge des utopies, le XXe organise la terreur institutionnelle. Le XXe siècle imagine des pseudo-spiritualismes parce que le rationalisme moderne a asséché l'esprit, mais il utilise pour ce faire le rationalisme hérité. Les religions disparues sont remplacées par des mythes régénérateurs. La politique occupe le lieu du sacré : elle entretient son catéchisme, ses rites et ses prêtres. Elle génère logiquement le fanatisme, pour avoir temporalisé les paradis. Toutes les conceptions politiques du XXe siècle se veulent révolutionnaires, sauf la pensée de l'Etat de droit. Mais toutes échouent dans leur entreprise de renaturation sociale. Et finalement, c'est sans doute la pensée de l'Etat de droit qui a accompli la vraie révolution.