Les bijoux de pacotille

Un récit autobiographique émouvant et singulier. Dans une édition enrichie de compléments pédagogiques, en lien avec le thème " Se raconter, se représenter " du programme de français en 3e. Le récit Céline Milliat-Baumgartner a huit ans lorsque ses deux parents meurent dans un accident de voiture. Dans ce récit autobiographique émouvant et singulier, elle raconte, avec délicatesse et parfois même avec humour, la brutalité du choc, les années lumineuses qui l'ont précédé, le chemin accompli pour " ranger ses fantômes " et surmonter l'absence. Les compléments pédagogiques - Un entretien inédit avec l'auteur. - Des lectures actives au fil du texte, avec des propositions d'ateliers. - Des repères sur l'autobiographie. - Un parcours de lecture analytique en 7 étapes. - Un groupement de textes : " Récits d'enfance " . - Une enquête histoire des arts sur l'autoportrait (peint, photographié, filmé, dessiné...), incluant un cahier photos couleur. Sur la chaîne You Tube Théâtre Hatier Des extraits vidéo de l'adaptation théâtrale du récit : Céline Milliat-Baumgartner interprète son propre rôle, dans un spectacle mis en scène par Pauline Bureau. Pour l'enseignant Sur www. classiquesetcie. com, en accès gratuit réservé, un guide pédagogique, avec un descriptif complet de la séquence et les corrigés des questionnaires. Extrait " Je comblerai les défaillances de ma mémoire, les oublis, je me fabriquerai des souvenirs. Enfin j'inventerai tous ceux que la terre aura gardés, sans vouloir me les rendre. "

Marilyn, ma Grand-mère et moi, sous des airs de cabaret, met en scène une actrice, accompagnée d'un pianiste, qui sous prétexte de rendre hommage à Marilyn Monroe, entremêle le destin de la star et celui de sa Grand-mère, née la même année qu'elle. Dans un voyage entre Hollywood et Colmar, elle évoque le corps de la femme, de l'actrice, la maternité désirée ou non, la jeunesse qui s'éternise, et celle qui s'en va. En convoquant ces mythes, elle interroge la féminité d'aujourd'hui, et la place à prendre, quand on est une femme dans le monde.

Présentateur de l'émission Le Jour du Seigneur, David Milliat enquête sur la force de croire. Qu'est-ce qui nous fait avancer et agir ? Quelle espérance nous permet d'imaginer que le monde peut changer ? Le journaliste est allé interroger des personnalités de tous horizons, juives, chrétiennes, musulmanes, agnostiques et athées. Il évoque également la sienne en fil rouge, lui, qui, enfant, a perdu ses parents. A 6 ans, David Milliat perd ses parents dans un accident de voiture. Miné par le chagrin, pétri d'angoisse, l'enfant, l'adolescent, l'adulte ne s'abandonne pas au désespoir. Le journaliste s'interroge sur l'origine de cette résilience, qu'il identifie à la foi. Mais quelle foi ? Peu importe en quoi l'on croit - Dieu, l'humanité, la science. Car la foi nous fait agir et nous sauve. Elle nous permet de combattre le mal. Sur le terrain, le journaliste a questionné ceux qui rayonnent et agissent, qui osent agir pour transformer le monde. C'est à redécouvrir l'immense pouvoir des croyances que nous convie l'auteur.

Le monde tel que nous le recevons n'est-il jamais déjà témoignage du monde, représentation? Le monde ne se donne-t-il jamais à voir, à lire, que médiatement et par entrecroisement? Le monde est reçu comme Texte, il est tissage de ce qui à la fois le fait être et le montre, de ce qui le met et le remet sans cesse au monde. Ainsi, Texte du monde peut exprimer tout le donné du monde, son foisonnement, toutes ses écritures, tout signifiant, toute présentation dans leurs différents niveaux de réalité: littératures diverses (de la description à la fiction en passant par la réflexion philosophique), architecture, urbanisme, arts graphiques, arts plastiques, etc.: c'est une communauté du monde qui n'est pas une unité, mais le lieu produit par et support des perspectives diverses et quelquefois contradictoires sur le monde qui s'y monter et s'y cache, et que relaient nos regards, nos angles de lectures eux aussi différents - combinatoire, productive, tissage et retissage du manteau du monde. Monde du texte, quant à lui, est l'expression de ce qu'un texte peut et doit être plus qu'interprété. Il doit être déployé, rendu à son espace, mis en volume, ouvert, pour offrir la possibilité d'une exploitation qui soit autre chose d'un "démontage des structures", ainsi que le disait Paul Ricoeur. Texte du monde- Monde du texte. Ou le moyen de penser le texte, le monde, de chercher comment ils se disent, se montrent l'un par et pour l'autre; d'approcher le monde dans et/ou par le texte, le texte comme le monde; d'additionner, de soustraire ces deux hémisphères; d'approcher thématiquement et/ou méthodologiquement cette dérangeante association, ou encore de repenser le troisième acteur de ce thème: le tiret, à savoir penser l'interface, le lieu de connexion entre deux moments interdépendants du Monde (comme Texte du monde) et du Texte (comme Monde du texte).