La préparation des voitures de rallye. Traction avant Groupes N et A

Une oasis ?Classée au Patrimoine mondial de l'Unesco en 1980, Palmyre avait aussi été inscrite sur la liste du patrimoine mondial en péril en 2013 avant de subir les destructions de Daech en 2015. Dans l'Antiquité, le site connut pourtant un destin hors norme. Habitée dès la Préhistoire, cette palmeraie au milieu de la steppe jouit d'une situation remarquable qui en a fait un relais privilégié entre la Méditerranée et le golfe arabo-persique. Mais au-delà de l'image d'Épinal d'une ville se rebellant, sous la conduite de la reine Zénobie, contre la domination romaine, que savons-nous réellement de son histoire?? Patrick Michel revient sur un passé plurimillénaire et pluriculturel, où s'entremêlent des populations juives, romaines, puis chrétiennes et musulmanes, et où convergent des influences gréco-romaines et orientales. Le temple de Bêl n'en porte-t-il pas les traces, qui de temple est devenu une église puis une mosquée?? Palmyre?? Un lieu à la croisée des chemins, au centre des défis archéologiques de demain.

Pour les chrétiens de l'Est, le marxisme-léninisme n'est pas une simple théorie politique mais une réalité inscrite dans le quotidien _ les déclarations officielles des dirigeants sont à cet égard explicites. Pourtant, l'élection d'un pape slave, le considérable intérêt suscité dans l'opinion internationale par la situation de l'Eglise polonaise ont transformé l'image des Eglises martyres en celle d'Eglises résistantes, voire, comme dans le cas polonais, triomphantes. Ce qui a changé, ces dernières années, c'est que la religion est devenue le vecteur d'un triple objectif : la désaliénation (à l'échelle de l'individu), la détotalisation (à l'échelle de la société), et la désoviétisation (à l'échelle de la nation). Les Eglises, quant à elles, tout au moins certaines, sont parvenues à s'ériger en espace de liberté, préfigurant ainsi, ou accompagnant, un processus de reconstitution et d'émancipation de la société civile. Chercheur au CNRS et chargé de conférences à l'E. H. E. S. S. , Patrick Michel a déjà publié avec Georges Mink un ouvrage sur la mort du Père Popieluzsko (Fayard, 1985). Le présent ouvrage reprend l'essentiel de sa thèse de doctorat d'Etat en Science politique.

Le thème du « retour du religieux » tant à l'honneur de nos jours correspond-il vraiment à une résurgence de la foi ? N'est-il pas plutôt à mettre en relation avec l'effondrement des idéologies et du communisme en particulier, et à analyser dans le cadre global d'un mouvement de réarticulation du rapport au sens, dont un discours et une pratique politiques en décalage avec le réel ne parviennent pas à rendre compte ...Pour aborder ce phénomène aussi présent à l'Est qu'en Occident, Patrick Michel inverse la procédure d'analyse habituelle, qui consiste à expliquer le religieux par le politique. Il montre comment la « crise du politique » aussi bien que le recours au religieux sont les symptômes d'une mutation générale du « croire », qui marque notre entrée dans l'ère du relatif. Les Eglises, investies d'une demande croissante de sens qui s'exprime notamment dans une quête éthique, sont elles-mêmes frappées de plein fouet par un refus général de la pensée normative.Penser le relatif, tel est donc le pari de notre fin de siècle, qui implique de le distinguer du relativisme, caractérisé par l'indifférence à l'autre et la prééminence du moi. La pensée du relatif, au contraire, ne peut émerger et se définir que comme une pensée de l'échange, de la circulation et du partage.Patrick Michel, chercheur au CNRS, enseigne entre autres à l'EHESS, à VINALCO et au Centre Sèvres de Paris. Il a publié plusieurs ouvrages sur les relations entre politique et religion en Europe de l'Est.

Cette étude, vise, dans la perspective de l'intégration des pays de l'ex-Europe soviétisée à l'Union Européenne et à l'OTAN, à analyser la question des élites, les différences et les similitudes entre les diverses situations nationales, ainsi que les programmes politiques, spécialement sur les questions de sécurité, de défense et d'intégration européenne. L'espace de référence est ici l'ensemble des pays de l'ex-bloc soviétique membres du COMECON et du Pacte de Varsovie (à l'exception de l'ex-R.D.A., pour d'évidentes raisons), soit la Pologne, la République Tchèque et la Slovaquie, la Hongrie, la Roumanie et la Bulgarie. Le traitement de chacun de ces cas nationaux est précédé par un essai de synthèse de l'évolution de l'ensemble de la zone.