Memorial de la philosophie - Tomes 1 à 4

Tome I La Théopolitique Introduction à une histoire de l'imaginaire Présentation Préface : Un discours de la méthode A - Entre deux mondes 1 - Pourquoi une aussi folle entreprise ? 2 - Naissance de l'anthropologie historique 3 - Et vogue la galère 4 - Propédeutique à l'histoire des songes sacrés 5 - A la recherche du sens 6 - L'étude de l'imaginaire, clé de l'histoire 7 - De l'alliance originelle de l'Histoire avec l'imaginaire 8 - La face réelle et la face onirique de la politique 9 - Un fantastique tribal 10 - Des rapports du génie avec le bon sens 11 - A la recherche de la balance et des poids 12 - Qu'est -ce qu'un document religieux ? 13 - Un apologue 14 - L'arme mentale de l'idole 15 - Imagination littéraire et imagination religieuse 16 - l'anthropologie historique et la littérature 17 - La mise à distance de l'idole 18 - Voir l'idole en tant que telle 19 - Un regard englobant sur l'homme et l'idole B - L'historien de l'imaginaire et la folie 20 - Les fous de bécarre et de bémol 21 - La figure d'ange de la folie 22 - Le Tibre est un Dieu 23 - Le miroir dans le coffre 24 - Du corps des dieux 25 - Des poids et mesures du désir 26 - Le récit, théâtre du sens C - Esquisse de la fonction politique du sacrifice 27 - Qu'est-ce qu'un dieu en chair et en os 28 - Une lecture anthropologique du vocabulaire religieux 29 - Un vocabulaire hautement spécialisé Le sacré, la prière, la méditation, la contemplation, le dogme, le culte 30 - Une humanité rendue oblative 31 - Quand le centre est partout et la circonférence nulle part 32 - Le suicide auto sacrificiel et la guerre 33 - Quand une divinité perd en route sa théologie de la guerre 34 - Le rôle politique du sacrifice 35 - L'Eucharistie, un document anthropologique sans égal 36 - Du sacrifice des Thébains au Minotaure 37- Les sociétés immolatoires de type démocratique 38 - La Pythie de Delphes 39 - La folie d'un messianisme de la liberté 40 - L'Europe et le mythe d'Actéon 41 - Des démocraties sacrificielles D - La Reforme 42 - L'historien dans la géhenne 43 - L'anthropologie historique et la Réforme 44 - Entre raison et folie 45 - La notion d'élection divine 46 - Du corps des dieux et des fondements génétiques du mythe de l'incarnation 47 - De la biographie des divinités 48 - L'Histoire, dévoreuse d'offrandes humaines E - Ce que nos idoles disent de nous 49 - Les motivations des inquisiteurs du XIIIe siècle 50 - Des mondes bipolaires 51 - Un dédoublement de l'encéphale 52- Prospections entre le zoo et la jungle 53 - L'anthropologie historique à la recherche du sens 54 - Le fondement de l'inconscient 55 - La politique de l'enfer et la psychanalyse 56 - Les Orphée de la raison 57 - L'imaginaire éclaté et l'anthropologie historique 58 -Jusqu'où est-il permis de penser ? 59 - Une première mutation du politique 60 - Esquisse d'une généalogie du sacré 61- L'anthropologie historique et le nihilisme 62 - Raconter et comprendre 63 - Radiographier le verbe comprendre 64 - L'humanité , otage de ses rêves 65 - Du vieillissement des dieux Conclusion du tome I Tome II Les Sacrifices Présentation Préface I - Les Déifications 1 - Les deux corps des dieux 2 - La scission psychogénétique du singe-homme 3 - Comment peser notre cerveau ? 4 - La déification de Jésus 5 - La preuve par les prophètes 6 - Qu'est-ce qu'une "filiation divine" ? 7 Dramaturgie de la Croix 8 - "Je sens que je deviens Dieu" 9 La théologie des deux natures et l'anthropologie historique 10 - L'imaginaire scolastique : Comment vivent les "corps glorieux" ? II - L'estomac de l'histoire 11 - Comment constituer l'eucharistie en objet de la science historique 12 - Les supports matériels des croyances 13 Fonction du sacrifice 14 - Pour une spectrographie psychogénétique des idoles 15 - Le Moloch chrétien 16 - L'autophagie sacrificielle 17 - Le sang vivant et le sang séché de l'Histoire 18 - Fonction politique de la théopolitique chrétienne 19 - Autre mythologie du sacrifice, autre enjeu de pouvoir 20 - Les deux faces de l'Histoire III - Mythe eucharistique et science politique 21- Le sacrifice de la messe et le pouvoir 22 - Puissance de la "présence réelle" 23 - Réalisme eucharistique et pouvoir sur les esprits 24 - Le christianisme et le contrôle des corps 25 - La dialectique des trois cercles 26 - La transmission des croyances 27 - La construction du "vrai" 28 - La meule sacrificielle de l'Histoire 29 - Ambiguïté du mythe eucharistique IV - Bénéfices politiques du sacrifice 30 - L'Histoire entre corruption et purification - 31 - Histoire et purification dans la théologie chrétienne 32 - De la dilution du sacrifice dans le corps social 33 - Le miroir eucharistique du politique 34 - De la psycho physiologie de la faute et de la repentance 35 - La structure politique de l'homme dieu 36 - Théologie du sacrifice et théologie de la guerre 37 - Comment l'Etat reproduit le modèle ecclésial 38 - L'anthropologie historique et l'inconscient 39 - Les logiciels de l'imaginaire 40 - Conclusion Tome III Les purifications Présentation Introduction I -Théâtre et dramaturgie des théologies A - Fonctions du récit mythique 1 Les codes de la purification sociale 2 Dieu, cerveau imaginaire de l'homme 3 - Le mythe est un théâtre 4 L'image hypertrophiée de l'homme 5 - Du dialogue de l'homme avec sa propre image 6 Comment mettre les Immortels en scène ? 7 - Les médiations abstraites 8 De la nature des dieux invisibles 9 - De la nature des idoles dotées d'un corps 10 La déesse "Raison" B - Le mythe et l'imaginaire des élites 11 - La responsabilité des élites : de la hiérarchisation des cerveaux 12 - La rationalisation du sacrifice physique 13 - Guerres théologiques 14 - Du contrôle des esprits : l'inquisition en Espagne 15 - L'inquisition et l'anthropologie historique 16 Reliques prières, culte des images et thérapeutique de l'Inquisition 17 - La gnose politique de l'Eglise et la soumission à l'autorité 18 - Le meurtre de l'autel 19 - La théopolitique II - Les purifications et la politique A - Purifications religieuses et purifications politiques 20 - Des rapports de l'auto légitimation religieuse avec l'auto légitimation politique 21 - De la psychophysiologie, de la faute et de la 22 - La purification, moteur du politique 23 Le conflit entre le " pur" et "l'impur" 24 - Le symbole de la Croix et la gnose purificatrice 25 - De la dilution du sacrifice dans le corps social 26 - Le nouvel Etat prêtre 27 La gnose théologique des démocraties B - Les démocraties et les purifications 28 -Logique trinitaire du pouvoir et démocratie 29 - Gnose théologique et gnose marxiste 30 - Aux sources anthropologiques du manichéisme et de la gnose 31 - La "présence réelle" de la démocratie 32 - Imaginaire démocratique et imaginaire religieux C - Théopolitique du protestantisme allemand 33 - Des diverses formes de purifications politiques et religieuses : vue d'ensemble 34 - Heurs et malheurs du cerveau européen 35 - Esquisse d une cybernétique des théologies 36 - L'historiographie biologisante du Kulturkampf 37 - Théologie doctrinale et théologie politique 38 - Cerveau politique, cerveau théologique 39 - Angoisse protestante et angoisse catholique 40 - L'angoisse allemande et l'avenir de la pensée européenne Conclusion : La science historique et la raison éducatrice Tome IV Les Logiciels des théologies Présentation Introduction I - Théologies et codes informatiques 1 - Qu'est-ce que la raison 2 - Les demeures cérébrales 3 - Histoire de l'imaginaire et intelligence artificielle 4 - Les mutations de l'informatique théologique 5 - Le thomisme, "machine à penser" au XIIIè siècle 6 - Déchiffrer le langage théologique 7 - A la recherche d'un logiciel des théologies II - Politique et gestion des songes 8 Aux sources du politique 9 Les chemins de connaissance : "Le but, c 'est le chemin" 10- La science historique et le destin de la pensée : un psychanalyste musulman 11 - "Les fanatiques ont peu de culture et un imaginaire puissant" 12 - Petite histoire de la tolérance III - L'historien de l'imaginaire et la bombe 13 - La bombe atomique et la théologie de l'enfer 14 - Le "statut du monde après le jugement dernier" 15 - La dissuasion onirique et la théopolitique IV - A la recherche d'un ordre cosmique 16 - De l'articulation des mythes avec l'Histoire 17 - Les théologies, "machines à penser" 18 - Du caractère tautologique du pouvoir et de son fondement dans l'imaginaire 19 La médiation par les concepts 20 - Les limites de la pensée tautologique 21 - De l'idéalisation du pouvoir et des fondements du "droit de punir" 22 Gnose et incarnation 23 - Le rêve d'un pouvoir politique parfait 24 Les avatars de l'incarnation 25 - Les songes consolants et l'avenir de la conscience V - L'Islam 26 Spectrographie existentielle d'Allah 27 - Refus des médiations charnelles 28 - Comment constituer l'islam en objet de la science historique ? VI - Les totalitarismes 29 - De l'origine des totalitarismes 30 - Le tyran, miroir du groupe 31-Théopolitique 1 : Les communismes nationaux - 1 Le communisme français 32 - Théopolitique2 : Le communisme espagnol 33 -Théopolitique3 : Le communisme italien 34 - Psychanalyse de la croyance utilitaire 35 - La médiation du groupe par le modèle totalitaire 36 - Science, politique et tolérance Conclusion : Un grain de poussière Tome V Les Inventeurs d'un Dieu L'apôtre Jean, Luther et la Réforme, Nietzsche et le dieu Zarathoustra Présentation Introduction I - L'Apôtre Jean A - Un Dieu nouveau 1 - Jean, biographe transcendantal 2 - L'imaginaire messianique et le temps poétique 3 - Jean et la philosophie des signes 4 - Une mutation de l'intelligence : un dieu nouveau 5 - La biographie des "héros de l'esprit" B - un nouveau type de pouvoir 6 - La notion de "Fils du ciel" 7 - La révolution du fantastique banalisé 8 - Un nouveau type de commandement : "Je suis le chemin... 9 - La nature du pouvoir exercé par un dieu incarné 10 - La raison pure et la raison pratique 11 - Les avantages politiques de la parole incarnée C - Les dieux , écume poétique de l'homme 12 - Les Dulcinées du monde moderne 13 - Le statut de l'historien de l'imaginaire et la poétique du sacré 14 - La foi, instrument politique et condition d'une poétique 15 - Les dieux et les poètes 16 - La biographie transcendantale 17 - Les transfigurations mentales 18 - Une nouvelle identité symbolique II : Luther et la Réforme A - Pourquoi la Réforme ? 19 - Les sources de la Réforme 20 - Des rapports du génie avec le bon sens 21 - La raison et la folie 22 - L'anthropologie historique et la Réforme 23 - Les fondements psycho-génétiques de l'utopie 24 - La pesée de la folie 25 - Psychophysiologie du "critère" 26 - L'idole et la tentative de conjuration du néant 27 - L'anthropologie historique et la littérature 28 - Vers un regard sur les idoles B - La Réforme et la théopolitique 29 - L'anthropologie historique et la Réforme 30 - La notion de "réduction" 31 - De la biographie des divinités 32 - Du corps des dieux 33 - Des fondements génétiques du mythe de l'incarnation 34 - Un apologue C- L'imaginaire de la Réforme 35 - L'imaginaire d'un Messie 36 - Les nouveaux biographes du ciel 37 - La postérité théologique de Luther 38 - Le meurtre sous le voile de l'invisibilité 39 - Liberté du luthérien et liberté de l'artiste 40 - Luther et la sanctification du pouvoir politique 41 - La Réforme et l'avenir de la philosophie européenne 42 - La fécondité philosophique du christianisme D - La poétique de la Réforme 43 Luther et la poétique de la liberté 44 - Souverain et esclave 45 - Luther et la liberté du chrétien 46 - Une figure symbolique de l'imaginaire chrétien 47 - Du Jésus historique au Jésus éternel 48 - L'avenir de la Réforme 49 - L'imaginaire eschatologique et le réel III : La tentation de saint Zarathoustra A - Zarathoustra , un dieu hors de l'histoire 50 - Nietzsche, poète de Zarathoustra 51 - La kénose de Zarathoustra 52 - Zarathoustra est il un dieu crucifié? 53 - Zarathoustra, un dieu débranché de l'Histoire B - Nietzsche éducateur 54 - Nietzsche et l'avenir culturel de l'Europe 55 - Le dieu Zarathoustra et la modernité 56 - Nietzsche face à l'Occident moderne C - La folie et la démence 57 - Nietzsche et la folie 58 - Entre la démence et la folie créatrice 59 - Zarathoustra est-il un dieu possible ? 60 - L'imaginaire et la folie 61 - L'hypertrophie de la personnalité du Dieu 62 - Nietzsche et Dionysos Conclusion Tome VI Les poètes du sacrifice Platon, Rabelais, Erasme, Cervantès, Jean de la Croix, Bernanos Présentation Introduction I - La Méthode A - Les visionnaires de l'intelligence 1 - Le regard des prophètes et la généalogie des idoles 2 - La colère d'Isaïe 3 - Psychanalyse d'un prodige 4 - "Dis moi quelle est ton idole, je te dirai qui tu es" 5 - Poétique du politique : entre le rêve et le réel 6 - La focalisation, l'exhaussement et le déplacement du champ 7 - Quand l'Histoire enfante sa métaphore 8 - Politique et poétique du blasphème 9 - De l'eucharistie politique 10 - L'art et la science des idoles B - L'imaginaire du temps et l'Histoire 11- Les voix du silence 12 - Le sacrifice chrétien et la poétique 13 - Poétique du politique et théâtralisation de l'ordre du monde 14 - Une poétique du temps historique 15 - De la réification des symboles 16 - L'Histoire de la pensée et l'imaginaire : idéalisme et nominalisme C - Le temps historique et le temps sacré 17 - L'incarnation de la "sagesse de Dieu" 18 - Symbioses entre le temps historique et le temps sacré 19 - La couleur du temps poétique d'une époque 20 - Les poètes du temps intérieur 21 - Généalogie comparative des théologies chrétiennes 22 - Le poète et les médiations : Athéna 23 - Psychophysiologie de la foi et Histoire 24 - L'espace, le temps et les poètes II - les poètes du mythe A - Platon et l'anthropologie historique 25 - A la recherche de l'individu 26 - Participer de la vérité 27 - Participer au monde B - Erasme et Rabelais 28 Rabelais exégète 29 Rabelais déconstructeur des mythes 30 - Situation actuelle de l'exégèse scientifique 31 - Erasme et l'exégèse scientifique 32 Histoire et allégorie C - Cervantès 33 - Je pense, donc je ris 34 - Le rire et 1'intelligence 35 - Cervantès et le désenchantement du monde 36 - La puissance des médiateurs oniriques 37 - L'imaginaire messianique et le génie comique 38 - Le tragique et le rire 39 - La folie d'un animal poétique par nature D - Jean de la Croix 40 - Une poétique de la sainteté 41 - Vers une poétique de l'agonie 42- Jean de la Croix et le personnage de "Dieu" 43 - La littérature sacrée et l'art du roman 44 - L'imaginaire de l'amour E - Bernanos 45 - Esotérisme et réalisme de la vie mystique 46 - "Satan fait de nous ses instruments" 47 - Les sortilèges du christianisme pénitentiel 48 - De Bernanos à Primo Levi 49 - Le mythe de l'enfer et l'animalité de la pensée 50 - Du mythe de l'enfer au tragique de l'Histoire 51 - Une poétique de l'horreur 52 - La joie du poète 53 Qu'est ce que la mort ? F - L'imaginaire de Lucifer 54 - Le Diable et l'enfer de la méthode 55 - Satan entre la naïveté et l'éveil 56 - La poétique de Dieu et de Satan : un code gnostique du fonctionnement de la conscience Conclusion : De la généalogie "satanique" du dualisme politique et religieux Tome VII Et nunc incipiat Historia L'imaginaire comme machine à penser Présentation Introduction I - Histoire et Philosophie 1 - Penser l'Histoire 2 - L'Ecole des mentalités et la raison 3 - Le tragique de l'Histoire 4 - Pour une Histoire de l'imaginaire à la hauteur de ses ambitions 5 - Historiens et philosophes 6 - Un rêve de l'intelligence 7 - Pourquoi historiens et philosophes doivent collaborer 8 - Pour une nouvelle histoire de la philosophie 9 Qu'est ce qu'un document historique ? 10 - Comment choisir les documents ? 11 - Les documents historiques indirects II - la théopolitique , une science nouvelle 12 - Les "résistances" de la raison 13 - Le réveil de la raison 14 - La raison et l'Histoire 15 - L'Histoire de l'imaginaire et Lucifer 16 - Premiers pas vers une dramaturgie de l'Histoire 17 - De la hiérarchisation des interprétations 18 - L'imaginaire comme "machine à penser" 19 - Un regard sur le tragique 20 - Les philosophes au miroir 21- Raison et folie 22 - Comment distinguer l'histoire de l'imaginaire de l'histoire des religions ? 23 - Du statut schizoïde de l'histoire de l'imaginaire et de son Discours de la méthode 24 - L'anthropologie religieuse et la philosophie 25 - Qu'est-ce que la théologie politique ? 26 - La théologie politique, entre le temporel et l'intemporel 27 - Le demi-rationalisme théologique et les biographies de Jésus III -La recherche du sens 28 - Que signifie le verbe exister ? 29 - Les feux de l'inexistence 30 - La notion de "personnage historique" 31 - Historicité de la notion de signification 32 - Les faits et le sens : la constitution scientifique du sens 33 - La notion d'intelligibilité au coeur de la philosophie IV - Dieu et l'Histoire 34 - La liberté du philosophe 35 - "Dieu" comme personnage historique 36 -L'inexistence de "Dieu" en dehors des consciences 37 - Eviter la critique partielle d'un mythe 38 - De l'extériorité des idoles 39 - Héritiers des dieux 40 - Intériorité et extériorité de la conscience historique 41- Esquisse d'une théorie des médiations 42 Qu'est ce qui définit une religion ? 43 - De la théologie comparée 44 - Les avatars du messianisme 45 -Auto-nécrologie Conclusion : A petits pas

Peut-on comprendre un écrivain dans cet "au-delà des mots" dont parle Proust et qui fait vraiment le style ? A s'y essayer, ne risque-t-on pas de prendre la table de référence, l'instrument d'approche ou le levier pour l'explication elle-même ? Le hublot du critique ne va-t-il pas envahir tout le champ ? Pour répondre à ces questions, Manuel de Diéguez s'est bien gardé de nous exposer systématiquement une méthode catégorique et définitive sur laquelle il planterait son propre drapeau : de Malherbe à Boileau il nous conduit, en logicien, à travers une histoire inédite de la critique littéraire devant le style ; puis il nous initie à l'aventure de la critique créatrice contemporaine, qui n'avait jamais été étudiée dans ses principales lignes de rechercbe, de Barthes à Paulhan, de Béguin à Poulet, de Bachelard à Sartre. Mais on s'aperçoit bientôt que la promenade n'est pas innocente : elle nous conduit au coeur de ces problèmes d'écriture que nous voyons dominer en secret toute la "stratégie créatrice" de notre littérature. Une dialectique vivante - en fait, une critique des recherches contemporaines - nous conduit insensiblement à deviner, à découvrir, à préciser nous-mêmes la solution que l'auteur avait en tête, et qui nous semble bien naturelle : peu à peu le style d'un grand écrivain nous apparaît comme une réponse si "originelle" au monde qu'elle se situe avant sa pensée. "La forme dicte le fond" disait Valéry. L'auteur nous montre alors que c'est ce message d'un style que nous attendions, et auquel nous étions sensibles sans le savoir ; d'où une interprétation nouvelle du classicisme, au niveau du tragique et de la profondeur du style. Une courte étude du style de Montherlant démontre alors la fécondité d'une méthode qui ne peut s'apprendre au sens vulgaire, puisqu'elle aboutira toujours à une conclusion valable pour le seul auteur étudié.

Depuis que la connaissance scientifique est devenue structuraliste, la réflexion sur les fondements psychologiques de la certitude - donc sur les fondements mêmes de la notion de "vérité" - cherche à reprendre sa place dans une métaphysique iconoclaste. Est-il possible d'esquisser une psychanalyse de la notion d'intelligibilité ? Quels sont les mécanismes inconscients et impératifs du "convaincant" dans tout savoir prédéfini comme objectif ? Pourquoi jugeons-nous intelligible le constant ? Voici une réflexion sur le vocabulaire mythique porteur de "l'intelligibilité" dans la physique classique, la génétique, l'ethnologie de C. Lévi-Strauss, l'économie politique d'Althusser, la linguistique. Il s'agissait d'éveiller l'attention sur la structure tautologique du savoir et sur l'arène de son piétinement rentable. La philosophie devenait une "maïeutique du vide" , une redécouverte du non-sens absolu de la course de la matière dans le vide. La philosophie, en son audace propre, demeure l'ascèse de la descente dans le non savoir (nescience). Seuls le poète ou le dieu remontent vers la lumière... Il ne s'agissait donc ici, par une spéléologie de la compréhensiabilité, que de démasquer l'idole fondamentale qu'est "l'arbre de la connaissance" en sa copie baptismale et magique de la constance.