Offrandes poétiques aux Mères

La poétique de la Relation chez Edouard Glissant prônant une pensée qui répugne tout enfermement et tout esprit de système, se veut plutôt ouverture et rencontre. Il affirme que la poétique n'est pas un art du rêve et de l'illusion, mais que c'est une manière de se concevoir, de concevoir son rapport à soi-même et à l'autre et de l'exprimer. A rebours, pour l'Antillais "la poétique de la Relation est à jamais conjecturale et ne suppose aucune fixité d'idéologie" , mais malheureusement aujourd'hui, ce concept est battu en brèche par un mouvement réfractaire à cette vision du monde. Le changement du paradigme de discours sur les plans esthétique, sémantique et artistique démontre à suffisance que l'humanité vit une situation conflictuelle permanente remettant en cause l'idéologie mondialiste, le village planétaire et le vivre ensemble. Surtout que, de nos jours, le climat est vicié- les particularités ne cessent de s'accentuer entre les nations, les races, les tribus - ces conflits d'influence se manifestent par des maux : repli identitaire ou communautaires, racisme, tribalisme, fondamentalisme, islamisme, protectionnisme, terrorisme, etc.

C'est l'histoire touchante d'un père qui raconte ses malheurs d'enfance à son fils de dix-huit ans qui menace de se suicider.

Dans le contexte camerounais, les mutations immobilières, quelles que soient leurs formes, sont soumises aux prélèvements fiscaux sous réserve des exonérations et autres exemptions. Ainsi, les prélèvements frappent aussi bien la transaction (droit d'enregistrement ou TVA), les gains tirés de celle-ci (plus-value) que l'immeuble (taxe et redevance foncières) et l'instrumentum de la mutation (droit de timbre). Dans la même veine, les droits de succession sont dus sur toutes les transmissions de biens procédant d'un décès, qu'elles résultent des règles de dévolution légale ou des dispositions testamentaires prises par le défunt. Dans le cadre de la sous-traitance fiscale, le notaire, redevable légal, est chargé de recouvrer toutes ces taxes et de les reverser au trésor public dans les délais réglementaires. En cas de manquement, il s'expose à des sanctions diverses engageant ainsi sa responsabilité fiscale, une responsabilité à la fois personnelle et solidaire.

Ce livre est un recueil de sept chansons épiques du peuple bassa du Cameroun, une des tribus du grand groupe culturel bantou d'Afrique centrale. Il présente, sous forme de poésie rythmique, sept tableaux différents d'enseignement de la morale tribale et de la magnanimité africaine. En effet, de l'apologie de la culture épique abordée dans la première chanson, au machisme traité dans la septième chanson, en passant par l'amateurisme, la sorcellerie, la corruption, l'éternel conflit entre conjoints et la polygamie examinés dans les cinq autres chansons, ces sept textes épiques traitent, avec l'usage du merveilleux, comme d'ailleurs la plupart des poésies épiques d'Afrique, des personnages incarnant le mal, lequel vient assaillir la société et finit par s'écrouler sous ses propres excès. Mais au-delà de cet enseignement, la lecture des sept textes prédit au lecteur averti la chance qu'il a d'avoir entre les mains de véritables trésors " d'archéologie littéraire ", lesquels charmeront son imagination, émerveilleront sa sensibilité lorsque, après les avoir lus, il poussera également la curiosité de les écouter ou de les voir sous forme d'opéra épique. C'est donc volontiers que chacun des sept textes annonce au lecteur les composantes de ce sublime divertissement : un merveilleux jeu du rythme par l'orchestre, socle de la poésie libre d'Afrique, de belles mélodies, les voix puissantes et cristallines des bardes ténors de la troupe et du chœur accompagnateur, leur parfaite maîtrise de la danse et de la pantomime, le débit diluvien de leur repartie, le feu d'artifice de leurs inventions verbales, leurs dons exceptionnels d'improvisation, et la grandiose transposition de l'histoire...