Guide des diasporas africaines de France et du codéveloppement

L'idée d'une nécessaire renaissance noire, en ce nouveau millénaire, fait à nouveau débat en Afrique, en France, en Amérique latine ou aux Etats-Unis. Est-on Noir comme le fidèle d'une religion est croyant? demandait Jean Paul Sartre dans Orphée Noire. Jusqu'où le rapprochement entre cultures africaines et cultures noires est-ilvalide? Quelle pertinence renferme la distinction Afrique noire, Afrique blanche? L'unité culturelle noire est-elle un mythe ou une réalité? Existe-t-il entre les Noirs du monde entier une communautéde destin? Comment les Noirs d'Afrique et de la diaspora racontent-ils leur histoire et se situent-ils par rapport à la diversité humaine? Dans cet ouvrage l'auteur explore, à la lumière de la véritéhistorique, les déclinaisons majeures du discours sur l'identité culturelle noire et les stratégies d'affirmation politique qui en découlent en Afrique et au sein des diasporas noires.

Des milliers de jeunes africains ne redoutent plus d'affronter au péril de leur vie les flots imprévisibles et violents de l'océan Atlantique. Les images de ces hommes et femmes amaigris, débarquant sur les côtes d'une Europe surprise, sont devenues la matière courante des journaux télévisés. Anecdotique pour certains, cette irruption de l'Afrique dans une Europe de plus en plus inquiète pour la préservation de ses équilibres est en réalité le signe annonciateur d'un Nouveau Monde dont Africains et Européens doivent tracer les contours. Massivement présente en Europe et de plus en plus désireuse de s'y rendre, la construction d'une nouvelle Afrique à côté d'une nouvelle Europe est sans aucun doute le défi majeur auquel ne pourront se soustraire longtemps le berceau de l'humanité et le Vieux Continent. Revenant aux relations entre Européens et Africains depuis la Haute Antiquité, l'auteur démontre que des Africains et des Européens, dans une démarche qui peut être marginale, ont néanmoins toujours tenté de bâtir une relation différente de ce que furent l'esclavage et la colonisation. Les acquis de ces moments précieux du passé doivent donner à penser aux architectes d'une espérance commune plus que jamais nécessaire.

En maints lieux de ce monde demeurent, à peu près dans le même état de ruine où les lectures des temps anciens les décrivent, représentations et usages barbares dont nous croyons souvent avoir glorieusement tourné les pages sombres. Pour une époque assise sur ces certitudes telle la nôtre, malgré les doutes où nous plongent au fil des jours de sombres évidences, nous serions avisés de revenir sur nos pas, vers ces voix lumineuses de l'écriture recluses dans l'ombre mais qui, à chaque époque, dans chaque civilisation, ont porté leurs regards au-delà de l'espace et au-delà du temps de l'histoire immédiate. Parlons des écrivains, des poètes, des peintres, des mages, des musiciens, des philosophes, parlons de ces photographes prodigieux du présent, prophètes lucides de l'avenir et médecins de l'esprit, parlons de tous ces artisans et bergers des richesses immatérielles du cosmos, parlons ici de Senghor, Okri et Mveng, trois plumes qui ont choisi, chacune dans son temps, de suggérer à la conscience universelle les voies d'une nouvelle écriture de la diversité humaine.

Que faut-il retenir du discours prononcé le 26 juillet 2007 au Sénégal par le nouveau président de la République française Nicolas Sarkozy ? Pourquoi à l'heure de l'accès facile aux autoroutes de l'information, nombre de ceux qui condamnent ce discours ne l'ont-ils pas lu et fondent leurs jugements sur des comptes-rendus de presse ? Pourquoi l'économie générale de ce discours sur le développement de l'Afrique et la vision des relations futures entre l'Europe et l'Afrique sont-elles occultées au seul profit d'une controverse historique, anthropologique et philosophique ?