Leçons de serviteurs de l’Etat

Violence. Viol. Prison. Polygamie. Exil. Tout être qui a subi un de ces fléaux s'est retrouvé devant une situation où la vie a perdu tout son sens. Que dire alors quand c'est les épaules d'une seule femme qui doivent endurer toutes ces épreuves ? Cette histoire est d'abord celle d'un être humain. Avant d'être celle d'une fille ambitieuse sortie du lycée pour être mariée de force à un homme pas du tout fréquentable. Battue, humiliée, violée et torturée, Tabara se retrouvera en prison pour payer une faute qu'elle n'a pas commise. Elle finira par quitter son mari. Malheureusement, elle ne réussira pas à se défaire des déboires. Contrainte à l'exil en Orient, elle est réduite en esclavage avant de réussir à s'échapper. De retour à Dakar, elle connaîtra enfin l'amour, le vrai. Sauf que le destin en décidera autrement. Ce récit plein de suspens et de rebondissements est une poignante plongée dans l'intimité d'une femme au destin peu ordinaire. L'auteur, un homme, nous invite dans un voyage au coeur de notre société, de ses vices et de ses maux.

Ce livre n'est pas tout à fait un bilan, même s'il en a quelques contours, ni un programme; il est plutôt conçu, comme un" livre de témoignage ". Son auteur n'est pas non plus un aîné, mais un jeune homme que l'on peut encore croiser dans l'un des mille et un couloirs et autres allées de l'université Cheikh Anta Diop de Dakar. C'est pourquoi, à mes yeux, ce livre présente un triple intérêt en raison d'abord de son auteur, puis de son objet et, enfin, de son projet. L'objet même du livre ou, peut-être plus exactement, le thème qui le parcourt, le mouvement étudiant, n'est presque jamais un sujet de réflexion pour ses acteurs... Chose tout à fait inédite donc, Babacar Diop se fait le scribe de son expérience sous la forme d'un" témoignage "- que l'on ne peut confondre avec l'histoire en un sens académique, mais qui en est un matériau de première ligne. Le récit de Babacar Diop est une mine de renseignements sur l'organisation du mouvement étudiant, les conflits qui le traversent, ses" political connection ", son art de la stratégie et de la tactique, ses enjeux de pouvoir, ses violences et ses cruautés, bref son" art politique ". De ce point de vue, le livre de Babacar Diop devrait être lu non seulement par les dirigeants politiques, mais aussi - peut-être même d'abord - par la haute hiérarchie de l'administration universitaire. Celle-ci est avertie: la gestion du mouvement étudiant - mouvement redoutable en raison de sa complexité et de ses enjeux cachés de pouvoir - relève, en dernière instance, non pas de la science académique, mais de l'art politique - qui ne souffre guère, depuis un certain Machiavel, l'assujettissement de l'action politique aux remontrances de l'éthique..."

Comment peut-on s'assurer de la pérennité de la parole dans l'histoire ? Comment s'opère le travail d'archivage des faits anciens ? Peut-on parler de l'universalité des textes oraux ? Autant de questions que la première partie de ce numéro de la Revue Africaine tente de résoudre en se proposant d'examiner la valeur de la tradition orale dans la recherche scientifique, philosophique, artistique, littéraire, linguistique, sociologique... Il ne s'agit pas de mettre l'oralité face à l'écriture mais de montrer qu'il y a bien dans l'oralité des procédés et des mécanismes qui permettent de fixer, de mémoriser et de transmettre un fait historique. La deuxième partie de ce numéro est consacrée à des articles plurithématiques : la piraterie en Somalie, l'Afrique et la mondialisation, Nelson Mandela ou la force de la conscience et de la liberté, l'image du Noir dans le roman hugolien et Tengâna et Tense à Koudougou, une fête coutumière à l'épreuve du temps.