Un Français évêque au Brésil questionne son Eglise
Maupeou Xavier de ; Colson Isabelle ; Maupeou Alai
KARTHALA
22,00 €
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EAN :9782811117856
Xavier de Maupeou, prêtre du diocèse du Mans est parti au Brésil en 1962, trois mois après son ordination, comme prêtre Fidei donum. Il y a exercé diverses fonctions jusqu'à devenir évêque de Viana, un diocèse du Maranhão, et président de la Commission Pastorale de la Terre. En suivant l'aventure brésilienne de dom Xavier, nous vivons avec lui la naissance dans le souffle de l'Esprit de ces nouvelles communautés, appelées " Communautés ecclésiales de base " au sein d'un peuple pauvre, bien souvent opprimé et spolié de sa terre. Pour ces populations, l'Evangile est apparu véritablement comme une " bonne nouvelle ", de libération, de justice, de dignité retrouvée et d'espérance. Notre Eglise occidentale millénaire n'a pas bien su reconnaître ce qui se jouait là-bas dans un autre monde, si éloigné de nos paroisses habituelles plus préoccupées de saine doctrine et de liturgie que d'esprit missionnaire. Ce livre pose explicitement à l'Eglise un certain nombre de questions soulevées par dom Xavier qui ne mâche pas ses mots : questions qui doivent être discutées sereinement à tous les niveaux pour que le message du Christ puisse continuer à être reçu et compris par nos contemporains. Ces entretiens ont été menés par Isabelle Colson et Alain Maupeou respectivement nièce et cousin de dom Xavier. Ils constituent la trame de ce livre à laquelle sont adjoints des documents et témoignages qui confirment l'authenticité des engagements de dom Xavier.
Nombre de pages
240
Date de parution
22/03/2017
Poids
290g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782811117856
Auteur
Maupeou Xavier de ; Colson Isabelle ; Maupeou Alai
Editeur
KARTHALA
Largeur
135
Date de parution
20170322
Nombre de pages
240,00 €
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A 29 ans, Jacques Tribout interrompt une belle carrière dans l'industrie pour se mettre pendant cinq ans au service des Indiens en Equateur (d'octobre 1981 à novembre 1986). Il va le faire sous la houlette de Léonidas Proano [1920-1988], évêque de Riobamba de 1954 à 1985. A travers sa découverte de la réalité du pays et son propre partage de la vie des habitants, l'auteur nous présente " l'évêque des Indiens ", qui choisit d'être pauvre parmi les pauvres. Emprisonné sous la dictature militaire et dénoncé aux instances romaines qui déclencheront contre lui une enquête pour juger de la manière apparemment non orthodoxe de gérer son diocèse, il est celui qui, sous l'impulsion du Concile Vatican II, a inventé une nouvelle façon d'être Eglise. Pour Mgr Proano c'est en libérant l'Eglise du cléricalisme qu'elle peut à son tour devenir libératrice. Le diocèse de Riobamba devient un laboratoire de la théologie de la libération, de l'option préférentielle pour les pauvres, des communautés ecclésiales de base. Jacques Tribout, ou plutôt Santiago comme il est connu là-bas, raconte son insertion dans ce formidable mouvement quia permis aux Indiens de sortir du servage. Les équipes de l'évêque libèrent la Parole, et la Parole libère un peuple opprimé. L'Eglise elle-même est secouée par le mouvement qu'elle a fait naître. A la suite de Mgr Proano, mais à bien moindre conséquence, cela vaudra aussi à Jacques Tribout de devenir suspect aux yeux de la police, au point qu'il préférera, profitant d'une opportunité, quitter l'Equateur à bord d'un bananier, évitant ainsi la police des frontières de l'aéroport international de Quito.
Se loger, se nourrir, s'équiper, se déplacer... Comment réduire son empreinte carbone Comment évoluer simplement et durablement vers une vie bas carbone à Paris ? Une fois identifié la nature de ses émissions individuelles, c'est à chacun de faire sa part : maîtriser la dépense énergétique de son logement, faire évoluer son alimentation, limiter ses déchets, s'habiller en seconde main, se déplacer de façon plus verte et embarquer ses proches dans l'aventure.... Chiffres et infographies à la clé, Paris durable révèle les enjeux complexes de la décarbonation en même temps qu'il propose une sélection d'adresses utiles pour répondre au grand défi de notre temps. Ressourceries spécialisées, associations locales, magasins de vélos, restos zéro déchet, jardins partagés : la capitale offre une foule de solutions intelligentes qui sont la promesse d'autant de rencontres joyeuses et engagées. Agir, maintenant !
Maupeou Geneviève Marie de ; Sancerni Alain ; Trou
Raturer. D'amour. De colère. D'instinct. Mais aussi par fantaisie. Entreprise à la fois ludique et d'impertinence politique. Entreprise collective. Tuer à plusieurs "l'intelligence des mots anciens" ou leur pauvre musique. Attaques frontales et tirs groupés : récit, aphorisme, analyse, trope, acrobatie... Entreprise collective mais, au fond, résolument individuelle. Chaque contributeur reste libre de raturer à sa guise. L'individualité véritable ne réside-t-elle pas dans la rectitude subversive et joyeuse de l'élaboration de son propre lexique ? (Extrait de l'avant-propos)
A la croisée de la psychanalyse et de l'anthropologie, cet ouvrage propose une lecture structurale de l'histoire ottomane et républicaine de la Turquie. D'Osman à Kemal, de la chute de Constantinople au mouvement protestataire du parc de Gezi (2013), sont retracées les transformations du "discours" social organisé par quatre places qu'occupent différentiellement le sultan, l'Etat, les assujettis et le territoire. Au "discours d'Empire" des premiers Ottomans succède au XVIIe siècle un "discours d'en pire" dont émerge, au XIXe siècle, celui "de la paranoïa" à la logique génocidaire. De cette matrice naît celui de la République, toujours actuel depuis cent ans : le "discours de l'hainamoration" dont Erdo?an est depuis vingt ans le sujet principal. Ces transformations successives ont pour enjeu, avec une étrange constance, le champ de l'altérité : le lieu de la différence.
La question de l'évangélisation est au coeur de ce récit à caractère autobiographique. Prêtre du diocèse de Vannes, Bertrand Jégouzo a passé plusieurs années de sa vie comme missionnaire Fidei donum dans le diocèse de Riobamba, en Equateur. Plus précisément dans les Andes au milieu d'une population majoritairement indienne. Très vite, il s'est trouvé confronté à l'interrogation à la base de l'évangélisation : comment un missionnaire occidental, formé dans la théologie catholique du XXe siècle, peut-il transmettre - ou partager - la foi chrétienne à des paysans quechua vivant dans une culture plus que millénaire ? Comment composer avec les formes et les traditions d'un christianisme implanté au temps de la conquête espagnole ? A travers le récit d'histoires et d'aventures vécues au quotidien, l'auteur questionne la pratique missionnaire. Dans les sociétés latino-américaines, l'enjeu est d'assurer le droit à la différence dans les manières de vivre, de penser et d'élaborer ses propres conceptions culturelles et religieuses. Son témoignage aborde des questions essentielles et respire l'authenticité.
Cent ans ont passé depuis la fondation de la République de Turquie. Les différents partis politiques qui se sont succédé au pouvoir, au rythme des élections et des coups d'Etat, ont imposé leurs politiques mémorielles. Dans le même temps, on a assisté à la publication quasi ininterrompue de mémoires des chefs du Comité Union et Progrès qui prirent le pouvoir dans l'Empire ottoman à la veille du Premier conflit mondial et furent les principaux responsables du génocide des Arméniens. Aujourd'hui, plus que jamais, ces livres constituent des succès de librairie, et leurs auteurs sont largement considérés en Turquie comme des héros, pères fondateurs de la nation. Duygu Tasalp propose de considérer ces ouvrages comme supports de la construction d'une mémoire publique en Turquie. La mise en contexte des différentes vagues de publications au cours du XXe siècle, associée à une analyse de discours, permet de repérer trois tournants - dans les années 1920, 1940 et 1990 correspondant à l'avènement de trois grands régimes mémoriels : kémaliste, inönüiste et, enfin, islamiste, qui se succèdent et se superposent. Le rôle fondamental des mémoires d'unionistes dans l'élaboration du discours officiel sur le passé témoigne de la force et de la persistance du négationnisme au fil des décennies. Au-delà de la Turquie, ce livre apporte une réflexion de sciences sociales sur les notions de secret et de mensonge, comme sur les effets durables des violences exterminatrices sur leurs auteurs et leurs descendants.