Rabelais, aux confins des mondes possibles. Quart Livre

Avec son ?il fixe en forme d'étoile, sa peau tachetée qui change de couleur, sa queue et son pouce pour s'agripper, le caméléon est un incontournable des cabinets de curiosités des collectionneurs européens aux XVIe et XVIIe siècles. Myriam Marrache-Gouraud plonge au c'ur de la relation fascinante de l'un d'entre eux, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, avec cet animal étrange. Les caméléons suscitent émerveillement et commentaires depuis l'Antiquité. L'écrivain carthaginois Tertullien parle de lui comme d'" une peau vivante ", Montaigne dit qu'il " prend la couleur du papier où on le couche ". Pour les collectionneurs de curiosités des XVIe et XVIIe siècle, cette extravagance de la nature continue d'intriguer. Où mène la curiosité ? Peut-être à cet ultime item qu'est le caméléon. Le cas des caméléons montre qu'après s'être intéressé à tout, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, surnommé " le prince des curieux " par le mathématicien Pierre Gassendi, s'est pris de passion pour ces êtres fragiles à la fin de sa vie. Il s'en faisait porter de tout le bassin méditerranéen. Il les observait, les nourrissait, les soignait et s'y attachait personnellement... jusqu'à les disséquer après leur mort, ou les naturaliser pour la science. Examinant leurs excréments, il conteste qu'ils soient aérovores comme le prétendent les observateurs de l'Antiquité. Leur activité sexuelle et leur sommeil suscitent son émoi. Surtout, leur peau à la gamme chromatique changeante est-elle la manifestation (extérieure) d'une émotion (intérieure), ou une surface réfléchissante du monde qui les entoure ? Ont-ils peur, ont-ils froid, sont-ils mélancoliques d'avoir quitté les rives du Nil ? Bien avant Madeleine de Scudéry et sa fameuse Histoire de deux caméléons, Peiresc a livré la chronique de ses vertiges dans une correspondance abondante. Spécialiste de littérature et de culture de la Renaissance, Myriam Marrache-Gouraud s'intéresse depuis longtemps aux collectionneurs, les " curieux ", à leur rapport aux objets, à la fois savant et empreint d'affects. Elle voit dans la rencontre entre le caméléon et Peiresc le précipité d'une " relation ", au sens de relater, d'échanger, de faire connaissance. Elle s'interroge dans ce livre sur la manière dont Peiresc absorbe les savoirs sur l'animal et les renouvelle, en le regardant vivre au jour le jour. Elle situe le discours empathique du curieux (de cura , prendre soin) à l'intersection de celui des naturalistes (qui décrivent l'animal), et de celui des moralistes (pour qui le caméléon serait un courtisan). La reproduction en fin d'ouvrage de la correspondance de Peiresc autour de son expérience vécue auprès des caméléons permet d'explorer aussi l'écriture épistolaire même, qui, parce qu'elle s'adresse à différents interlocuteurs et s'inscrit dans le quotidien, est l'expression d'un certain rapport au savoir : collectif, précaire et empirique, ouvert à l'étrangeté, au contact rapproché avec son terrain. Avec ses caméléons, Peiresc pose les bases d'une relation au monde et d'une éthique de la connaissance.

Des livres intelligents pour tables basses. Une gageure ? Mettre à disposition de "l'honnête homme" des textes rares. des analyses interdisciplinaires exigeantes. Des ouvrages illustrés de drôles d'images dans un format décalé. Une pensée et un objet agréables à manier. Les momies, savoirs et représentations Un parcours neuf sur la momie, de l'Egypte antique à Hollywood en passant par la médecine à l'Age classique, la pharmacopée, les cabinets de curiosité, la littérature romantique, les brocanteurs. Quête d'éternité, la momification en dit autant sur les sociétés qui la produisent que sur celles qu'elle fascine. L'historien, le médecin, le critique littéraire ou de cinéma, l'anthropologue, chacun participe à l'exhumation d'un phénomène complexe. Derrière l'image que l'on se fait de la momie, il y a un corps qui pue, des opérations techniques à opérer rapidement, une scie qui coupe l'os, et des gens... et l'embaumement n'est pas l'apanage de l'Egypte, on le pratique par exemple en France au Moyen Age ou en Californie au XXIe siècle. Les momies sont vivantes. Leur présence même brave l'éternité par delà les chairs décomposées et les faces rongées que l'on retrouve sous les masques d'or et de bois. Elles sont vivaces dans l'imaginaire des différentes époques qui nous séparent de l'Antiquité égyptienne. Des textes inédits du XVIe au XIXe siècle et des images variées sont mis en perspective, reliés et commentés par une équipe croisant approches scientifique, littéraire et historique pour "ouvrir le sarcophage", dérouler les bandelettes et mettre à nu les savoirs et les croyances de différentes époques. des représentations insolites et des pratiques étonnantes.

Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d'une lecture d'image, écho pictural de l'oeuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points. Vie littéraire: aux portes du Nouveau Monde. L'écrivain à sa table de travail: Ouvrir l'espace, rapporter l'immensité. Groupement de textes thématique: L'homme et l'espace. Groupement de textes stylistique: Voyages, traversées, découverte de l'autre. Chronologie: Samuel de Champlain et son temps. Fiche: Des pistes pour rendre compte de sa lecture

Peut-on être sérieux et drôle à la fois ? Quelle " substantifique moelle " se cache sous la fantaisie des apparences ? Publié en 1534, Gargantua, qui narre la vie " très horrifique " d'un géant né par l'oreille de sa mère et inventeur du torchecul, est aussitôt interdit. Mais, par-delà la satire, le récit se colore d'humanisme : quelles méthodes d'enseignement adopter pour former l'habile homme ? Quelles doivent être les vertus du prince chrétien, en particulier en temps de guerre ? Puisé aux bonnes sources, le savoir est une gourmandise, tandis que les appétits guerriers, rendus vils et grotesques, sont balayés par une fin utopique. Si rire est encore " le propre de l'homme ", la langue du XVIe siècle ne nous est plus familière. La présente édition accompagne le texte de Rabelais d'une translation en français moderne, afin que tout lecteur puisse s'y plonger avec l'agilité de Gargantua quand il " nageait en eau profonde, à l'endroit, à l'envers, de côté, de tout le corps, des seuls pieds, une main en l'air tenant un livre" . Dossier 1. Utopies et perfections de l'éducation humaniste 2. Idéaux humanistes sur la guerre et la paix Parcours : Le rire, un miroir du savoir.