L'homme, être de relations chez saint Thomas

Beaucoup se demandent aujourd'hui si l'Église pourrait ou non changer sa discipline et admettre à la communion eucharistique des divorcés-remariés, ne vivant pas comme frère et s?ur. C'est sur ce problème que le père de Margerie a voulu projeter la lumière de l'Apôtre Paul : pareille concession serait-elle compatible avec la célèbre déclaration aux Corinthiens : " Celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement se rendra coupable envers le Corps et le Sang du Seigneur " ? L'auteur de Sacrements et Développement intégral examine les incidences de ce texte paulinien par rapport au problème des divorcés-remariés, dans le contexte de l'ensemble de la lettre de l'Apôtre et du Nouveau Testament, puis le commentaire de ces versets chez les Pères de l'Église, les grands Docteurs et théologiens, et dans les conciles ?cuméniques, jusqu'à notre temps. En outre, il expose quelques aspects d'une saine pastorale à l'égard des divorcés-remariés.

Quel rôle a joué le sacrement du pardon dans la vie personnelle et la genèse de l'?uvre littéraire de grands écrivains de la littérature française ? L'auteur y répond avec toutes les richesses d'un travail interdisciplinaire, au confluent de la théologie dogmatique et pastorale, et de l'analyse littéraire en étudiant ce sacrement dans leurs écrits. Un regard tout à fait nouveau sur Chateaubriand, Lamartine, Alfred de Vigny, Verlaine, Huysmans, Claudel, François de Sales et Bossuet. Des analyses très précieuses pour comprendre la personnalité de ces écrivains, une approche originale du sacrement du pardon qui ouvrent bien des horizons. " L'Eglise a toujours été profondément convaincue que le pardon, accordé gratuitement par Dieu, implique comme conséquence un réel changement de vie, une élimination progressive du mal intérieur, un renouvellement de sa propre existence. L'acte sacramentel devait être uni à un acte existentiel, avec une réelle purification de la faute, qui justement s'appelle pénitence. Le pardon ne signifie pas que ce processus existentiel devient superflu, mais plutôt qu'il reçoit un sens, qu'il est accepté, accueilli " (Jean-Paul II, Bulle d'indiction du Jubilé).