L'agriculture dans la Grèce du IVe siècle avant J.-C. Le témoigne de Xénophon

Tout au long de son histoire, la Méditerranée antique a constitué le centre d'un vaste amphithéâtre pour une mosaïque de peuples qui peuvent se lire comme un kaléidoscope des terres connues et habitées; affirmant leur hégémonie sur eux, les Grecs puis les Romains considérèrent ces étrangers comme leurs "barbares". Dès lors, parler de dialogue des cultures est-il une utopie, une réalité ou une construction anachronique dans la Méditerranée antique? Il s'agit de mieux cerner, à travers l'étude des textes antiques, comment chacun s'est situé et a situé "l'autre" dans cet espace sans cesse en évolution, entre les temps homériques et les invasions "barbares". Nombre de questions se posent, telles que la langue de "l'autre", l'identité de "l'autre", le contact avec "l'autre", l'intégration de "l'autre", la quête de soi à travers la figure de "l'autre", dans une double approche anthropologique et littéraire.

Il est possible que la plupart des grandes oeuvres littéraires soient animées par une préoccupation spirituelle, qui leur insuffle leur énergie et leur donne une profondeur perceptible. Le colloque tenu à Pau les 27 et 28 janvier 2006 a rassemblé des lectures d'oeuvres très variées, de l'Antiquité jusqu'à Henri Bauchau, qui ont en commun de se poser la question d'une aventure spirituelle.