Le souffle du silence. A la recherche de la paix intérieure

La révélation judéo-chrétienne ne nous a-t-elle pas clairement informés sur Dieu ? L'Église, avec l'autorité de sa doctrine et de ses dogmes, ne nous a-t-elle pas suffisamment éclairés sur les attributs et les desseins divins ? Est-il alors légitime que le disciple du Christ puisse encore avouer sa totale ignorance de Celui qui manifeste sa présence en lui et qui s'adresse à lui ? Est-il légitime qu'il avoue ne le nommer « Dieu » et « Père » que faute de mieux et par convention ? Un beau matin, l'auteur est réveillé par l'apparition subite de son ange gardien. Ce dernier, inquiet de la tournure que prennent les interrogations métaphysiques de celui sur qui il est chargé par Dieu de veiller, entreprend en son esprit un questionnement en règle, qui va durer sept jours, sur la représentation de Dieu que son protégé a, n'a pas, ou devrait avoir, selon l'un et l'autre. C'est dans un dialogue, très vivant sur ce qu'on peut dire et ne pas dire de Dieu que nous fait entrer Jean Mansir. En s'appuyant sur trois grands mystiques, Maître Eckhart, Catherine de Sienne et Jean de la Croix, et dans la ligne de cette hymne de l'office liturgique « Ô toi, l'au-delà de tout » attribuée à Grégoire de Nazianze, il nous mène avec adresse sur les chemins de la mystique et de la contemplation, à la portée de tous. L'expérience mystique, en effet, apprivoisée, sauvée de la peur et des phantasmes de l'extraordinaire, est, pour le croyant, un chemin nécessaire, chemin de lumière et de bonheur, et, pour l'incroyant en quête de vérité, un chemin de compagnonnage et d'initiation.--Hasn't the Judeo-Christian revelation given us clear enough information about God? Hasn't the Church, with the authority of its doctrine and dogmas, sufficiently enlightened us about divine attributions and plans? So can the disciple of Christ still confess his total ignorance of the God, who manifests his presence in Christ and speaks to him? Is it acceptable that he should admit calling him ?God' and ?Father' for the want of a better word, out of conformism? One fine day, the author is awakened by the sudden apparition of his guardian angel. The latter, worried by the metaphysical interrogations of this man God has asked him to watch over, faces a series of questions, methodically, lasting seven days, about his protégé's representation of God, what it should be and shouldn't be, according to the man or the angel. Jean Mansir invites us to enter into this lively dialogue about what can and cannot be said about God. Referring to three great mystics, Master Eckhart, Catherine of Siena and John of the Cross, and in the spirit of the hymn we sing at Mass, ?Oh ye who are above and beyond all things', attributed to Gregory of Nazianzus, he skilfully guides us along the paths of the mystic and contemplation, making them accessible to all. The mystic experience made approachable, removed from fear and the phantasms of the extraordinary, is, for the believer, a necessary way of light and happiness and for the non-believer in search of truth, a path of fraternity and initiation.

Partir à la rencontre de Jésus... Ce livre a été écrit pour tous ceux qui, comme l'auteur, ont été éblouis dans leur foi par cet ardent et subtil témoignage qu'est l'évangile de Jean, et fascinés par le personnage troublant de Jésus, qui apparaît ici comme simple disciple, partageant la vie d'une petite communauté d'Asie Mineure, au Ier siècle de notre ère. Loin de toute volonté exégétique, Jean Mansir nous conduit directement à l'essentiel : la personne du Christ. Sur son chemin se lèvent de nombreuses questions : pourquoi l'évangéliste désigne-t-il d'entrée de jeu le Christ comme le « Logos » incarné ? Comment ce Fils de l'homme peut-il se nommer, comme le Buisson-ardent au désert de l'Horeb, « Je Suis » et s'annoncer comme « le Fils » ?... Autant de mystères auxquels nous introduit pas à pas cette subtile méditation inspirée de l'évangile johannique. Un magnifique parcours spirituel et théologique à la découverte du visage de Jésus.--A meeting with Jesus... This book was written for all those who - like the author - have been dazzled in their faith by the ardent and subtle testimony which is St. John's Gospel, and fascinated by the disturbing figure of Jesus, who appears in it as a simple disciple, sharing the life of a little community in Asia Minor in the first century of our times. Jean Mansir, far from dispensing a lesson in exegetics, takes us straight to the heart of the matter: the person of Christ. Many questions are raised on the way: why does the evangelist define Christ right from the start as the ?Logos' incarnate? How could the Son of Man refer to himself saying, like the burning bush in the Horeb desert, ?I am' and claim to be ?the Son'?... So many mysteries we enter into, step by step, in this subtle meditation inspired by St. John's gospel. A magnificent spiritual and theological itinerary leads to the discovery of Jesus' face.

Par cet ouvrage, Jean Mansir nous invite à un temps de retraite d'une semaine, à un temps de conversion de « six jours ouvrables, plus un ». Ni la pénitence ni les larmes ne se trouvent au menu, mais six chemins de santé et de vie : les chemins de la beauté, du corps, du plaisir, de l'amitié, de la gratuité, de l'humour et de la liberté. Et, au terme de cet itinéraire paradoxal, au septième jour, la paresse et le silence... Ces chemins, quelque peu « buissonniers », nous aident à sortir de nous-mêmes pour retrouver l'enfant de Dieu que nous sommes, dans la radicale simplicité de notre origine que nous nommons l'Esprit. Six jours ouvrables, plus un ! Le temps de se refaire une santé, le temps d'une (re)création.--With this book, Jean Mansir invites us to devote one week to a retreat, a time of conversion lasting ?six working days, plus one'. Neither penitence nor tears are on the menu but six paths to health and life: the paths of beauty, the body, pleasure, friendship, gratuitousness, humour and freedom. And, at the end of this paradoxical itinerary, on the seventh day, laziness and silence... These paths, though they may seem a pretext to dodge work, will help us move outside ourselves to rediscover the child of God that lies within, that radical simplicity of our beginnings which we call the Spirit. Six workings days, plus one! A time for recuperation, a time for (re)creation.

L'Evangile et la Religion: un mariage de passion ou un mariage de raison? Tant que l'on parle de cette relation profonde qui unit le croyant à son Dieu, de l'engagement de Dieu dans l'histoire des hommes culminant dans l'Incarnation, de ce que la Bible nomme l'Alliance, la passion est bien ce qui unit l'Evangile et la Religion depuis que Jésus de Nazareth a annoncé et déployé la Bonne Nouvelle dans une étroite relation à Dieu, son Père. Mais que l'on en vienne à évoquer l'histoire mouvementée de la socialisation du christianisme à partir de l'empereur romain Constantin (IVe siècle), de sa progressive structuration en une institution, voire d'un système, alors apparaissent les tensions et parfois même les contradictions entre Evangile et Religion. Le souffle de nouveauté et de liberté du premier se trouve progressivement contraint et souvent contrarié par les besoins d'ordre, de stabilité, d'identité sociale, de sécurité et de conservatisme de la Religion en tant qu'institution sociale hiérarchique de pouvoir et de savoir, de rites et de dogmes. Ce que l'on peut interpréter comme un affaissement, voire une dégradation, était pourtant nécessaire. Les croyants sont des hommes et, comme tels, ils ne sont pas de purs esprits. L'"incarnation de l'Evangile" était inéluctable. Mais il reste au croyant à apprendre à faire la part des choses et à vivre son christianisme, sa foi, de façon dialectique et harmonieuse. Mariage de passion et de raison: apprendre à vivre sa relation intime à Dieu et aux frères, avec sa marque propre et son originalité, autrement dit sa "religion personnelle", à travers les adhésions de l'esprit et la participation aux manifestations symboliques que suscitent la communauté des croyants et l'Eglise instituée qui la structure pour lui permettre de vivre et de durer dans la fidélité à l'Evangile.