Destins de ramallah (dvd)

Ce livre concerne un ensemble de manifestations individuelles, familiales, groupales et institutionnelles qui incluent les addictions, les affections psychosomatiques, la violence dans les liens et la promiscuité. Ces manifestations, que l'on peut réunir sous l'appellation de "processus toxiques et traumatiques des liens intersubjectifs", entrent parfaitement dans le discours psychanalytique de ces dix dernières années, et ce bien que la réflexion menée soit souvent fragmentaire. En général, ces liens intersubjectifs sont caractérisés par le fait qu'un individu ou les membres d'un groupe croient être totalement dépendants d'un despote psychotique. Dès lors, il est possible de constater l'importance d'un univers symbolique, mais aussi d'un lien organique, où les modifications, n'ayant pas un caractère psychique, apparaissent comme des altérations somatiques. Nous pouvons établir un rapport entre ces pathologies et certaines manifestations culturelles telles que la prédominance du débordement dû à des stimuli simultanés et démesurés, la spéculation économique, la tendance au simulacre et à la banalisation de la créativité. Dans ce livre, des anecdotes de type clinique sont associées à d'autres relatives aux pratiques institutionnelles ou culturelles. Toutes s'articulent en même temps avec des études de réalités de structure toujours plus sophistiquée (couple, famille, groupes, institutions) que nous proposons de considérer en tenant compte de certains aspects communs concernant le fonctionnement psychique et de liaison de ses membres. Parmi ces aspects, nous pouvons citer un type particulier de formalisation de la matière sensible, ainsi que certaines particularités de l'affectivité, du discours et des traits de caractère. Il faut y ajouter l'étude des défenses, et en particulier de certains liens organiques qui sont régis par des lois spécifiques. Quant au titre du livre, il met l'accent sur l'aboulie, ce trait de caractère qui occupe une place centrale dans ces manifestations et qui, bien souvent, se perpétue de génération en génération comme la marque d'un lignage.

L'auteur expose des situations cliniques ayant pour dénominateur commun un assemblage de défenses, fixations, modalités de langage et de perception. Leur point commun, exprimé dans le sous-titre de ce livre, consiste en un corps marqué par des délires et des chiffres. Le terme " chiffre " fait référence à la prédominance d'une dimension psychique dans laquelle règne l'absence de signification, remplacée par une captation de rythme, de coups et d'états de vertiges. Considérer ces questions cliniques implique de s'intéresser, d'une part, au monde des psychoses, et d'autre part, au monde des processus pulsionnels prédominants lorsque la libido investit des fragments du corps. L'auteur fait référence à de cas plus difficiles à regrouper dans des ensembles déjà établis : bruxisme, somnambulisme, transsexualisme. Ces efforts d'approfondissement et de complexification vont de paire avec les tentatives menées pour relancer la recherche concernant certains aspects théoriques. C'est ainsi que l'auteur aborde le langage de l'érotisme sadique-anal primaire, la conscience originaire et des questions épistémologiques, thèmes qui reviennent sans cesse tout au long du livre et offrent une vision d'ensemble des problèmes traités spécifiquement dans les parties consacrées à la clinique.

Ce livre étudie les missions d'évangélisation en Europe et aux Amériques à l'époque moderne dans une perspective inédite : celle des acteurs laïcs. L'historiographie a en effet délaissé le rôle des laïcs dans le processus d'intégration des Indiens et des esclaves au catholicisme. Truchements, agents politiques, fonctionnaires des couronnes, autorités indigènes, ils agissent dans l'ombre des religieux. L'histoire de la Réforme catholique et des luttes confessionnelles en Europe a largement privilégié l'action des clercs et des princes, alors que l'étude des pratiques et des croyances religieuses des laïcs renvoie à leur intériorisation ou à leur résistance à des normes imposées. C'est dans une perspective sociale et religieuse que sont analysées les motivations et stratégies des laïcs en matière d'action (ou d'inaction) missionnaire. Trois chemins complémentaires sont explorés : la fondation et le financement des missions, le rôle des relais indigènes et locaux, le rapport à l'apostolat vis-à-vis des esclaves. La principale originalité de cet ouvrage, c'est de proposer, à travers une grande diversité de cas, dans une approche transatlantique et comparative, une lecture des missions d'évangélisation comme des instruments dont les acteurs sociaux s'emparent pleinement, pour asseoir un pouvoir, se distinguer, survivre.