Le corps beau et le regard. L’interdit de la nudité et l’évolution des moeurs

Pourquoi ce besoin d'appartenir à un clan ou de "s'inventer soi-même" ? Pourquoi les uns veulent-ils affirmer leur identité familiale, linguistique, nationale, "raciale" , religieuse jusqu'à en devenir violent ? Et d'autres "oublier" l'une ou l'autre réalité de leur identité en la niant, en changeant de nom ou de pays ? Marqué par 25 ans de mission en Afrique et par le choc du retour, l'auteur, au travers de pages brèves, dépourvues de jargon scientifique, riches d'exemples vécus là-bas et ici, s'interroge sur le moteur du développement personnel, et aussi en quoi le message de l'Evangile est au coeur de cette recherche identitaire. Une recherche d'autant plus vive qu'à son retour éclatent les drames du Libéria, du Rwanda, du Congo, de Côte d'Ivoire : pourquoi le message de l'Evangile n'avait-il pas servi de contrepoison aux haines qui sévissent dans ces pays à forte proportion de chrétiens ? Le message de la Bonne Nouvelle qui est la raison de vivre de milliers de personnes est-il toujours bien présenté ?

Biographie de l'auteur Christiane Dieterlé a été longtemps bibliste régionale de l'Eglise réformée en Centre-Alpes-Rhône. Elle a aussi participé à des équipes de traduction de la Bible pour l'Alliance biblique universelle (Bible en français courant, Parole de vie) Charles-Daniel Maire a été animateur biblique à la Ligue pour la Lecture de la Bible, ainsi que rédacteur d'Epi, notes de lectures quotidiennes pour les adultes. Il a passé 25 ans en Afrique comme missionnaire où il a notamment été chargé d'un programme de formation de laïcs. Alain Massini est pasteur de l'Église réformée de France. Il est membre du groupe des Dombes et président de la commission Chrétiens et Juifs de la Fédération protestante de France.

Cet ouvrage est né de la volonté de répondre aux besoins de la société de relier ce qui ne l'avait jamais été jusqu'ici par les experts : la question de la réussite éducative, de la vie bonne et du développement de nos territoires de vie, en prenant en considération l'expression des résonances ainsi que tout ce qui caractérise l'intériorité de la personne, qu'elle soit capable ou empêchée d'agir. Cette connexion entre des domaines dont chacun peut faire l'expérience au quotidien, mais qui n'avaient jamais été considérés jusque-là dans leur globalité, est pourtant la seule entrée permettant d'aborder de manière significative les grands défis auxquels les systèmes éducatifs ont à faire face dans la modernité tardive : les crises systémiques écologiques, économiques, sociales, sécuritaires et sanitaires mondiales. Toutes ces crises, dont les effets s'entremêlent, remettent en question le mouvement de fuite en avant de l'accélération sociale vers un type de progrès, de croissance et de bien-être particulièrement dévastateurs pour les populations et leurs environnements. En ces temps de covid-19, cette réflexion sur la réussite éducative s'inscrit dans les objectifs de la loi n° 2019-791 du 26 juillet 2019 pour une école de la confiance qui donne un véritable cadre au rapprochement de l'institution scolaire avec les territoires en plaçant l'école au coeur de la cité. Dans ce cercle vertueux de la confiance, l'accès à la vie bonne pour tous et pour chacun ne viendra pas d'un décret, mais dépendra des actes quotidiens et des résonances développées avec les humains comme avec les non-humains au coeur de véritables " territoires d'émergence ". Il est en effet temps de nous distancier des mentalités actuelles où l'on oppose trop souvent le local au global, le passéisme à la modernisation et l'autonomie à la centralisation. Grâce à toutes les relations que nous tissons durablement avec notre intelligence collective et nos expériences partagées de fraternité et de solidarité, nous sommes en mesure de savoir ce qui pour nous est une vie bonne, une vie pleine de résonances. En cela, la réussite éducative est un exercice individuel et collectif qui répond non seulement à un projet de société mais aussi à un véritable projet de civilisation.

Face aux responsabilités classiques de l'établissement scolaire (responsabilités administrative, civile, disciplinaire, pénale), l'auteur ouvre la voie aux " 3 C ", contenir, comprendre et célébrer, qui ressortissent " au faire " et " au ressentir " des équipes sur le terrain. La responsabilité de contenir : cette responsabilité consiste à contenir des comportements, au niveau individuel et collectif, interne et externe ; c'est la capacité à résister aux automatismes, aux réponses dominantes ou impulsives, afin de favoriser une pensée plus réfléchie et adaptée. La responsabilité de comprendre : du côté de l'élève, elle est au fondement de l'instauration d'un rapport au savoir qui sera fécond tout au long de la vie ; du côté des éducateurs, cette responsabilité requiert une compétence très importante qui consiste à savoir relier les savoirs aux intérêts et aux expériences des élèves, en valorisant la diversité des savoirs et en encourageant la réflexion métacognitive. La responsabilité de célébrer : l'école doit en effet se saisir pleinement de cette responsabilité de favoriser un sentiment de fierté et d'appartenance propre à une communauté soucieuse de la mise en actes des valeurs de la République : liberté, égalité, fraternité, laïcité, respect et solidarité-inclusivité.