Une France sans eau. L'enquête

S'il est deux expressions qui reviennent en permanence dans la pensée politique aujourd'hui, ce sont sans doute celles de "crise" et de "puissance". En quoi ces deux notions, loin de s'opposer, se nourrissent-elles mutuellement, au point de former une boucle conceptuelle qui a dynamisé tout le développement de la modernité? En quoi est-ce en entrecroisant les pensées de Machiavel et de Spinoza que l'on peut le mieux comprendre la solidarité profonde qui les relie? Telles sont les questions qui servent de fil rouge à ce livre. En mettant en scène un dialogue conceptuel entre Machiavel et Spinoza, Filippo Del Lucchese court-circuite quelques-unes des oppositions les plus largement répandues et néanmoins les plus aveuglantes: il montre que la "nécessité" spinozienne n'est nullement incompatible avec la "contingence" machiavélienne, et que toute intervention politique doit au contraire savoir exploiter des développements nécessaires pour être à même de saisir l'occasion de changer le monde. Il établit de même qu'il ne faut jamais opposer "la logique des institutions" (collectives) à "l'économie des affects" (individuels): on ne peut commencer à se repérer dans le champ politique qu'en prenant conscience qu'elles constituent les deux faces d'une même pièce. Ce livre nous montre que le tumulte n'est pas synonyme de "chaos", et que l'indignation ne se réduit jamais à une simple "passion". C'est seulement en prenant la mesure du tumulte des crises et en s'appuyant sur la puissance rationnelle des indignations que peuvent s'imposer ensemble la nécessité et la possibilité d'une transformation radicale de nos sociétés. Au-delà des cercles spinozistes et machiavéliens, que ce livre intéressera non seulement par ses développements originaux, mais aussi par sa présentation et ses discussions serrées d'auteurs non traduits en français, il passionnera tous les lecteurs à la recherche d'outils pour comprendre et transformer le monde qui nous entoure.

Début 2016, pour la première fois depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, Mein Kampf ressort en Allemagne dans une édition scientifique. Dans le même temps, l'éditeur historique de la traduction française annonce son intention de republier l'ouvrage dûment accompagné d'un appareil critique. Comment expliquer la postérité de ce pensum dont les divagations racistes et complotistes apparaissaient déjà comme telles à l'époque ? La réponse à la question ne serait-elle pas à chercher dans la forme plutôt que dans le fond de cet ouvrage ? En plus d'être le manifeste du national-socialisme, Mein Kampf ne serait-il pas en effet l'archétype d'un genre littéraire bien particulier, celui adopté par des leaders amenés à devenir autocrates, et mêlant propagande, manipulation et autobiographie ? En s'immergeant dans le livre, Albrecht Koschorke fait ressortir les procédés visant à rendre irréfutables les propos avancés, attire l'attention sur la construction de l'ouvrage, les transitions des expériences personnelles aux stigmatisations globalisantes, les changements de registres d'écriture, désintrique les niveaux de lecture et éclaire les divers publics visés. Une approche originale qui, dans la perspective de la prise du pouvoir, s'intéresse moins à la "doctrine" postulée de Mein Kampf qu'à sa "poétique" conjuguant autoritarisme et inconsistance intellectuelle.

Fantasmâlgories se rapporte à la volonté de la première génération allemande (de l?Ouest) d?après-guerre de se confronter au "fascisme" latent ou manifeste de ses parents : de cette génération qui avait porté Hitler au pouvoir ; de ces soldats, de ces membres de la Gestapo ou des SS qui soumirent et dévastèrent presque toute l?Europe dans une guerre de près de six ans à laquelle nous devons, outre six millions de juifs assassinés, quelque vingt millions de victimes russes et d?indénombrables morts, exilés et vies brisées. Une génération qui alors, depuis 1950, menait en RFA une vie de parfait petit citoyen et refusait qu?on lui parle des exactions de la dictature hitlérienne. Cette confrontation avec le passé avait été rendue possible (nécessaire) grâce aux changements politiques survenus dans les années soixante qu?avaient impulsés la gauche allemande radicale dans le flot des soulèvements estudiantins du monde entier : aux Etats-Unis contre la guerre du Vietnam, en France avec "mai 1968", en RFA par le Sozialistische Deutsche Studentenbund (l?Union des étudiants socialistes allemands), en Italie avec les "brigades rouges"; mouvements politiques qui visaient bien plus loin : le changement radical des formes de vie bourgeoise dont ils avaient hérité, et notamment - comme allant de soi - la "révolution" sexuelle tant attendue - Make Love Not War.

Quand la psychanalyse passe sur le divan de la pop culture. Dans cet ouvrage consacré à Sigmund Freud et sa postérité dans l'histoire culturelle, Klaus Theweleit raconte comment le neurologue viennois trouva dans l'inconscient la voie royale, ou plutôt le « Stairway to Heaven », qui fit vaciller le sujet cartésien de son socle en marbre. Partant des expériences cliniques de Freud et de son recours aux drogues, l'auteur revient sur l'invention de la psychanalyse et relève ses affinités avec la culture pop, passant de la musique au cinéma, et de la peinture au surréalisme. Enfin, il revisite la notion de « transfert » comme expérience métamorphique à partir des neurosciences et de l'écoute musicale. En théoricien iconoclaste, Theweleit désacralise la statue de Commandeur du père de la psychanalyse sans néanmoins sombrer dans le Freud-bashing, intronisant de façon aussi érudite qu'inattendue le maître viennois dans le « Hall of Fame » de la pop.