Moscou 1933-1990 : l'art et la vie sous les bottes sanglantes

Pourquoi Mme de Beaumer, directrice du Journal des dames (1759-1778) s'oppose-t-elle à la censure ? Pour l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert : qui peut définir les femmes ? Pourquoi la future Mme Roland ne s'indigne-t-elle pas de la misogynie de Rousseau ? Pourquoi Mlle de Keralio qui édite avant 1789 une "collection des meilleurs ouvrages français composés par des femmes" personnifie pendant la Révolution le mépris des femmes ? quel sens attribuer à l'offrande patriotique menée par des femmes d'artistes et artistes elles-mêmes, le 7 septembre 1789 ? Comment comprendre la Déclaration des droits de la femme d'Olympe de Gouges dédiée à la Reine ? Simone de Beauvoir est-elle la première intellectuelle européenne ? Et Maria Antonietta Macchiocchi ? Comment les Femen, ce groupuscule venu de l'Est européen représentent-elles les féministes de la 3ème vague ? Le phénomène MeToo ou un changement de statut des victimes ? C'est à cet ensemble de questions que nous nous proposons de répondre : les femmes d'exception n'existent pas en soi. Seul le contexte explique leur action.

Résumé : Le Manuscrit du maréchal Bugeaud (1784-1849) La Guerre des rues et des maisons, avait disparu. Subtilisé et longtemps recherché, il est ici publié et présenté par Malté Bouyssy qui l'a authentifié. Cet écrit du Maréchal est un véritable traité de contre-guérilla urbaine, à l'encontre du révolutionnaire, du socialiste, de l'émeutier. Bugeaud espérait le publier en 1849 mais ses amis politiques qui ne voulaient pas ranimer en période électorale, les cuisants souvenirs de 1848 : victoire des insurgés en février et massacres en juin, l'en empêchèrent.

A la veille de la Révolution, un mouvement d'émancipation des femmes dans l'art voit le jour sous la conduite d'Elisabeth Vigée Le Brun et d'Adélaïde Labille-Guiard. Elles adoptent des stratégies inédites pour reculer les limites imposées aux "personnes du sexe" : Entrée à l'Académie royale, participation aux salons, formation d'écoles. Cette dynamique identitaire se cristallise dans le genre de l'autoportrait constituant la part la plus originale et la plus neuve de leur contribution à la Révolution française et à l'histoire de l'art du XVIIIe siècle. Lorsque la Révolution se déclenche, les femmes artistes occupent une position enviable. Mais ce mouvement d'émancipation est vite brisé. Exclues des institutions républicaines les femmes renvoyées à un genre féminin étroit, sentimental et maternel qui finira par leur couper les ailes. Après avoir conquis la gloire, les voilà marginalisées du "nouveau régime des arts" , mettant fin à une des périodes les plus riches de l'art français au féminin. Lorsque la Révolution se déclenche, les femmes artistes occupent une position enviable. Mais ce mouvement d'émancipation est vite brisé. Exclues des institutions républicaines les femmes renvoyées à un genre féminin étroit, sentimental et maternel qui finira par leur couper les ailes. Après avoir conquis la gloire, les voilà marginalisées du "nouveau régime des arts" , mettant fin à une période riche de l'art français au féminin.

Résumé : Les dignitaires nazis voulaient "âémanciper les femmes de l'émancipationâ" , et ils supprimèrent la plupart des libertés qu'elles avaient acquises sous le régime de Weimar. Ils les éloignèrent du travail salarié, les reléguèrent dans la sphère des 3K (Kinder, Küche, Kirche - Enfants, Cuisine, Eglise), et chantèrent les louanges de l'image la plus archaïque des femmes et des mères de famille. Dans cet ouvrage pionnier, Rita Thalmann analyse les mesures liberticides du 3e Reich. Elle dresse un large inventaire des vies et des réactions des femmes sous le nazisme : femmes aryennes indifférentes, sympathisantes, parfois participantes zélées du régime (y compris sous ses aspects les plus criminels), femmes marginalisées, persécutées, déportées, voire exterminées par celui-ci. Maintes questions surgissent à la lecture du livre, sur les différents degrés d'adhésion (ou d'opposition) au totalitarisme. Sur les marges de liberté pour des sujets soumis à un régime de terreur, au contrôle omniprésent des conduites et des pensées. Sur les modes de résistance, ou au contraire de consentement à l'oppression. Toutes questions qui restent, aujourd'hui encore, d'une brûlante actualité.