Barcelone pense-t-elle en français ? La lisibilité de la philosophie française contemporaine

Que la répétition ait été considérée comme une catégorie déconcertante, ou qu'elle ait été confinée dans le domaine religieux ne mériterait pas d'être reconsidéré si ce n'est parce que le fait de travailler ce concept décisif permet de réinterpréter le projet philosophique de Kierkegaard en son ensemble. Il ne s'agit donc pas seulement d'analyser un des domaines du corpus Kierkegaardien délaissé jusqu'à présent par l'intérêt académique. Prendre la répétition pour la clé herméneutique de lecture des textes de Kierkegaard permet au contraire de resituer son oeuvre dans un contexte contemporain marqué par le dépassement de la métaphysique et la réflexion sur le langage. La lecture existentialiste de Kierkegaard est-elle la seule possible ? Une lecture de Kierkegaard qui le rapprocherait des positions post-métaphysiques ne serait-elle pas convenable ? Kierkegaard suggère lui-même cette direction lorsqu'il recentre sa pensée sur la catégorie de répétition. De fait, dans La répétition, il est explicitement affirmé que "la répétition constitue l'intérêt de la métaphysique et, en même temps, l'intérêt sur lequel la métaphysique échoue" (R, 21/SKS, 25). C'est la catégorie de répétition qui fait précisément échouer le projet métaphysique dans son ensemble, celle qui ruine l'aspiration métaphysique. La répétition signale l'impossibilité de l'adéquation entre pensée et réalité, et donc l'impossibilité de la représentation. Elle déplace dans cette mesure la compréhension de l'existence qui n'est plus dès lors un simple pôle opposé à l'essence. La question de l'existence chez Kierkegaard doit être réinterprétée dans cette perspective.

Le défi soutenu par les textes de cet ouvrage consiste à penser avec les lèvres, à faire sentir la portée de certaines philosophies contemporaines qui font jouer l'exigence d'avoir la bouche bien ouverte et des lèvres qui montrent les dents. Ce volume prend le relais des journées de recherche qui se sont déroulées à la Faculté de Philosophie de l'Universitat de Barcelona en février 2016, où a été soulevée, sous diverses formes, la question de savoir comment faire de la philosophie, non pas avec le langage, mais avec la langue. Autrement dit, comment faire de la philosophie en tenant compte du rôle des lèvres, de la matérialité de leur turgescence et de la singularité de leurs moues. Ainsi, ce livre ne traite pas du langage, de l'identité, du sujet ou de la conscience, ou peut-être que si, mais à partir des lèvres : il questionne la frontière, l'altérité, le pouvoir, la jouissance, la littérature et ses politiques. Bref, il recherche le plaisir de faire de la philosophie en langues.