Formation théologiques dans l'Eglise catholique de la République démocratique du Congo. Enjeux théol

Repenser les communautés ecclésiales vivantes est une exigence que la nouvelle évangélisation impose en contexte congolais, dans la mesure où elles constituent l'option pastorale majeure de l'Eglise catholique du pays. Cette problématique concerne la formation en tant que fait culturel et ecclésial, faisant partie pour ainsi dire de la fonction prophétique de l'Eglise par laquelle elle évangélise.

Pourquoi l'Afrique doit-elle s'unir et s'intégrer ? En analysant certains paramètres, nous nous rendons compte de l'existence d'un destin commun aux Etats africains et de la nécessité de travailler pour son " avenue ". Le cadre politique demeure le lieu averti de la coordination de cette conscience historique, de l'intégration des concepts dans la réalité et de la restructuration du renouveau culturel. Mais ce processus n'est possible qu'avec l'éclaircissement du rapport entre tradition et modernité, à l'intérieur d'une dynamique de " réinsertion intégrante ". Si l'installation en Afrique d'Etats forts (conduits par des gouvernements démocratiquement élus) garantit la stabilité et l'ordre public, le travail d'émancipation peut continuer sans obstacles. En fait, aucune reconstruction, même dotée de moyens financiers puissants, n'est possible sans la stabilité et l'ordre public. Ce qui exige l'organisation d'une armée disciplinée et formée à l'éthique militaire, une lecture à la fois globale et locale de la notion d'Etat, une volonté politique déterminée à défendre le patriotisme et le bien commun. Par ailleurs, face à la globalisation, il nous semble plus rationnel d'opter pour la constitution de grands ensembles régionaux que pour l'Union africaine, qui tend à l'uniformité de style de vie, à la manipulation des chefs politiques et à la bureaucratisation des services centraux, sans effets remarquables au niveau local. La logique de la réinsertion entend remédier à cette situation et s'articule en trois moments : " la réinsertion authentique et réceptive, la réinsertion critique et la réinsertion intégrante ".

Le concile Vatican II constitue sans conteste un des moments fondamentaux et aussi une ligne de partage des eaux dans l'histoire ecclésiastique de ce XXe siècle. Cette étude se propose, en effet, d'examiner l'apport ou la présence de la toute jeune Eglise catholique en Afrique qui a participé pour la toute première fois de son histoire à un concile oecuménique. Jusqu'alors, beaucoup se posent continuellement des questions sur cette présence africaine : qu'est-ce que la pauvre jeune Eglise catholique d'Afrique a concrètement apporté au processus du renouveau pastoral de l'Eglise universelle voulu par Jean XXIII ? Qu'est-ce que le grand concile Vatican II a pu apporter à l'Afrique courbée ? Quel rapport y a-t-il entre Vatican II (l'Ascension de l'Afrique) et le Premier Synode africain de 1994 (ou la Pentecôte africaine) ?Y a-t-il rupture et continuité entre ces deux grands événements ecclésiaux qui ont profondément marqué l'histoire de cette jeune Église catholique en Afrique en cette fin de XXe siècle ? L'ouvrage veut démontrer avec des preuves à l'appui le rôle non négligeable qu'a effectivement joué cette Afrique néophyte dans l'aggiornamento de l'Eglise universelle. Et c'est enfin une première étude ou tentative d'entreprise sur la participation de toute l'Afrique au concile Vatican II ; menée surtout par un Africain, ce livre constituera sans doute un outil précieux dans la connaissance de la longue marche et de la vie ecclésiale passée et future de cette Afrique courbée, objet de pessimisme, et qui par ces préjugés, reste toujours gisante sur le grand boulevard de l'impitoyable mondialisation. Comme le paralytique porté avec son grabat à Jésus par quatre personnes, Vatican II a donc introduit notre Mère l'Afrique au sein de la catholicité. Disons en bref que le concile Vatican II et le Premier Synode africain de 1994 ont tous deux apporté cette Afrique sous perfusion au Christ Jésus. " Afrique, dit Jésus, courage, prends ton grabat et marche. Tu ne mourras pas, ta foi t'a sauvée. Tu vivras ! "