La valeur de l'espèce. La biodiversité en questions

Le naturaliste ne cherche plus ce que sont les êtres vivants, mais s'ils ont des relations. Un individu seul, qui ne ressemble ni ne descend ni ne s'accouple à un autre soi-même, n'est d'aucune espèce, c'est donc un monstre – la Bête de l'Apocalypse est une confusion d'espèces. Dans les populations les ressemblances, la descendance et la fécondité sont les relations réelles donc les critères objectifs, universels et réfutables qui guident les pratiques des naturalistes. L'espèce est tout et partout : support de l'inventaire et de la classification des êtres vivants jusqu'aux virus, module du seul événement évolutif, la spéciation, véhicule des gènes isolés ou transférés qui vont et viennent de l'une à l'autre, maillon fort des systèmes écologiques. La révolution darwinienne a validé la variation adaptative, mais il ne faut pas oublier que la régularité et le maintien des espèces, sans lesquels aucun équilibre naturel durable n'est possible, posent autant de questions que leur évolution. La classification cladistique et les analyses moléculaires permises par l'outil informatique ont grandement rénové la détermination des espèces quoique sans bouleverser les concepts classiques ; à son tour la génétique de la fécondation modélise des échanges d'information subtile entre les conjoints voire au-delà. La création d'espèces est banale chez les plantes, à notre portée chez les animaux ; la génétique culturellement dirigée relance l'évolution des espèces, peut-être la nôtre ?

La science moderne produit ses mythes : l'atome, l'ADN, les dinosaures sont pour quelques-uns des objets de science et, pour beaucoup, de fantasmes. Le mythe de la médecine toute-puissante côtoie celui du savant fou et de l'apprenti sorcier... L'espèce est une notion qui comporte également sa part de mythe : concept connu d'un enfant de dix ans mais mal compris des naturalistes les plus réputés, l'espèce fascine parce qu'elle incarne l'ordre naturel, voire surnaturel. L'intérêt du grand public pour des questions aussi techniques que la transgression des barrières entre espèces par certaines greffes d'organes, par les virus voyageurs, par les OGM, par les hybrides monstrueux et les clones, le déni de l'évolution et la peur de l'apocalypse, démontre l'omniprésence d'un imaginaire de l'espèce. C'est cet imaginaire et toute la dimension mythique de l'espèce qu'étudie cet ouvrage, entre science et philosophie, montrant que les relations au sein de l'espèce organisent non seulement toute la nature vivante, mais aussi dominent jusqu'à nos catégories de pensée.

La contribution des Arabes à la médecine, à l'astronomie, aux mathématiques, est universellement reconnue. En revanche, la zoologie est négligée jusque dans les traités d'histoire des sciences les plus complets. Selon cette même idée, les Arabes n'auraient servi que d'intermédiaire, n'ayant eu comme seul mérite d'avoir transmis l'inestimable héritage grec, qui a permis plus tard le développement de la science occidentale. Le Kitâb al-hayawân d'Al-Jâhiz, Le Livre des animaux, ouvrage en huit volumes, montre que ce point de vue hâtif n'est plus défendable. AI-Jâhiz, le plus grand naturaliste arabe, a brossé une synthèse de tout le savoir zoologique connu de son temps. Il n'apparaît pas comme un simple compilateur des données de ses prédécesseurs, mais plutôt comme l'émetteur des critiques adressées à des autorités scientifiques considérées comme indiscutables à son époque, tel évidemment Aristote. Mieux encore, il ajoute au savoir de son temps ses propres observations et avance des opinions qui, dans bien des cas, concordent avec celles émises de nos jours. C'est ainsi qu'il a modifié, amélioré, transformé et créé, à partir des auteurs anciens mais aussi en s'aidant des ressources de sa propre civilisation, diverses branches de la zoologie ayant une identité propre, profondément originale par rapport à ses initiatrices grecques ou indiennes. Décrire la contribution méconnue d'Al Jâhiz dans le domaine de la zoologie et, en particulier, dans celui de l'écologie et de l'éthologie, ouvre enfin sur la richesse des textes zoologiques du monde arabe médiéval.