Le Livre des animaux d'Al-Jâhiz

Résumé : "Je m'appelle Hana, Hana Thierry. Dit comme ça, on ne sait pas trop d'où je viens. Hana, ça fait prénom du monde, universel, un truc sans origine et facile à prononcer. [... ] Thierry, c'est bien français, pas besoin de m'expliquer. Au collège, on m'appelle même Hana Babtou. Mon nom est bien blanc, mais moi je suis brune, j'ai le cheveu frisé, crépu même. Le teint basané. Une Arabe, quoi. Ni mon prénom ni mon nom ne le gommeront". Née d'un couple franco-marocain, Hana, qui a grandi dans une banlieue plutôt favorisée, au sein d'une famille de classe moyenne, éduquée, laïque, se retrouve au collège dans la ville d'à côté, au coeur du quartier des Hirondelles. Un collège de REP+, dans lequel elle découvre la misère, les drames de l'exil, les élèves indisciplinés, la prégnance de la religion, mais où, surtout, elle découvre des amis formidables, des histoires de vie incroyables, une énergie communicative, des profs engagés et passionnants. Où, en définitive, elle ouvre les yeux sur le monde. Et dans cet entre-deux où Hana navigue, entre le Maroc et la France, entre son nom et son apparence, entre la culture de sa famille et celle de son collège, entre ce que les gens projettent sur elle et ce qu'elle est au fond, Hana découvre l'espace exact pour devenir une jeune fille épanouie.

Les modernités n'apparaissent pas comme un objet complet. Point de modernité donc qui rayonnerait simplement à partir d'un moment donné, conditionnant et faisant "avancer" peuples et régions du monde. Ce livre traite de l'impact et de la diffusion croisée des influences modernisatrices sur la société et la culture du XIXe siècle dans le Nouveau et l'Ancien Monde. Il aborde aussi la modernité à travers le prisme de la dictature au Brésil.

Le livre de Chadia Arab raconte une histoire: celle des Ait Ayad et de leurs migrations. L'histoire d'une population qui ne peut se comprendre à une échelle micro-locale, mais seulement en changeant d'échelle et en la replaçant dans un contexte mondialisé. L'ouvrage analyse la construction d'un espace migratoire tel qu'il se forme entre le Maroc et l'Europe, en suivant des itinéraires migratoires d'une population depuis son espace de départ, Beni Ayatt près de Beni Mellal, jusqu'à ses multiples destinations en Europe. Cette approche porte une attention particulière à la manière dont s'organise une filière migratoire, celle de la confédération tribale des Ait Ayad, population berbérophone du Moyen Atlas marocain. Elle s'intéresse à leurs mobilités dans l'espace et le temps. Il s'agit ainsi de rendre intelligible la complexité des différents champs migratoires créés par les Ait Ayad des années 1960 à aujourd'hui. Ces champs se sont structurés à des périodes historiques distinctes, et ils aboutissent à des relations spatiales différentiées. Des années 1960 aux années 1980, se constituent ainsi les champs migratoires vers la France essentiellement entre Angers, Dijon et Lunel, puis, à partir des années 1990 vers l'Italie entre Bergame, Lecco, Milan et quelques années plus tard vers l'Espagne entre Lorca, Villajoyosa, Almeria.. Ces parcours sont révélateurs de nouvelles formes de migrations internationales, qu'on ne peut plus concevoir comme statiques mais au contraire prenant forme dans une société en mouvement. Les circulants, chez les Ait Ayad, ont diversifié les pôles d'arrivée. Leur espace migratoire s'est donc complexifié à travers le temps et les territoires migratoires et grâce aux circulations des individus. Biographie de l'auteur Chadia Arab, géographe, a soutenu à l'université de Poitiers au laboratoire MIGRINTER la thèse dont est tiré ce livre. Elle a été accueillie au centre Jacques Berque en sciences humaines et sociales de Rabat durant trois années en tant que boursière du ministère des Affaires étrangères français. Elle poursuit ses recherches sur la migration féminine marocaine vers les pays d'Europe méditerranéenne et les pays du Golfe arabe.

Les initiatives associant artistes et professionnels de l'urbanisme se multiplient et reçoivent un écho très favorable. Cet ouvrage étudie ce phénomène qui, pour être fortement valorisé, reste mal connu. Il explore cinq expérimentations intégrant artistes, professionnels de l'urbanisme et usagers dans une démarche de réflexion sur l'espace urbain et examine ces nouvelles formes de collaborations, leurs objectifs, les activités et les méthodes déployées, leurs effets. A partir d'observations, d'entretiens et d'outils puisés dans le champ de l'urbanisme et de la sociologie (sociologie des organisations et de l'action et sociologie de l'art pour l'essentiel), l'ouvrage questionne autant l'approche de l'espace urbain par les artistes que les relations sociales à l'oeuvre dans la rencontre entre mondes de l'art et de l'urbain. L'ouvrage révèle l'importance accordée par les artistes au terrain et à la subjectivité dans l'appréhension de l'espace, il éclaire leur rôle perturbateur qui décadre le professionnel de l'urbanisme de ses pratiques habituelles et qui positionne les usagers dans un rôle actif. Ces expérimentations redéfinissent un cadre d'intervention et proposent de nouvelles formes de relations entre ces acteurs mais elles soulignent aussi une tension entre les attendus artistiques et les finalités opérationnelles des urbanistes. Enfin, les auteurs montrent à travers la notion "d'entrepreneurs de méthodes" comment, dans un contexte de montée en puissance de l'approche sensible, d'un recentrage sur l'individu et d'un questionnement sur les outils urbanistiques se tisse un réseau composé de professionnels de l'art et de l'urbanisme favorables à la promotion de ces recompositions dans les pratiques de l'urbanisme.