Les 180 jours de Tunis. Chronique d'un adolescent sous l'Occupation - novembre 1942- mai 1943

Récit de onze années passées par l'auteur dans l'Algérie française puis indépendante en sa qualité de médecin. Appelé sous les drapeaux il se retrouve de février à août 1957 au sein d'un bataillon de chasseurs alpins dans la vallée de la Soummam en Kabylie. Il y découvre tous les problèmes inhérents à la "guerre sans nom" y compris la torture. Après une parenthèse de quelques mois à Paris, il retourne volontairement s'installer dans une Algérie toujours en guerre. Il y ouvre, un cabinet médical privé. Voici un témoignage direct, vécu, des principaux événements. .

Le sujet de l?inconscient n?est pas du registre de l?être, puisqu?il advient comme manque d?un signifiant dans l?Autre : non-sens toujours appelé à advenir, on ne le rencontre jamais mieux qu?à l?occasion d?un effet de surprise, dans l?inattendu d?un lapsus, d?un mot d?esprit ou d?une association d?idées. Cette définition du sujet (le " nouveau sujet " dont parlait Freud ?) fait rupture avec l?intersubjectivité, laisse les ambitions unifiantes de l?ego-(psychology) à leur triste état, et les divers " états du sujet " à leur déliaison - sujet de l?inconscient, sujet divisé, sujet barré, sujet de l?énoncé, sujet de l?énonciation? - qu?aucune synthèse ne saurait rassembler. La clinique s?en trouve profondément réorientée, et le symptôme n?est plus envisageable sans le rapport que le sujet entretient à l?objet qui détermine la structure.

Polémique, ce livre ne le paraîtra que de surcroît. La psychanalyse a un ennemi : la religion du sens, le sens comme religion, scandaleuse équivalence dont Lacan avait donné la définition. D'ores et déjà, le texte de Lacan, trop souvent perçu comme legs du père mort plutôt que comme lettre vive à transmettre, se résorbe-t-il en idéologie ou en logomachie scolastique. Ce livre n'est donc rien d'autre qu'une opération de dénudement, de désobstruction de la structure du sens qui empâte la transmission de la psychanalyse, avec ce que cela dégage comme possibilité de lecture nouvelle du texte de l'analysant, texte de l'histoire de ce siècle. Seront donc exposés à la critique, successivement et dans un scandale soutenu, diversismes que la psychanalyse n'a nullement pour mission d'agréger ni d'agréer : un certain lacanisme devenu prêt-à-ne-pas-penser, l'institutionnalisme des institutions psychanalytiques, un certain féminisme, rêve d'intégration des femmes, un judaïsme en train de perdre sa langue. On n'aura pas été sans questionner également, au fil des chapitres derniers, le Malaise de la civilisation.