L'invention psychanalytique du temps

Comprendre les maux de nos sociétés contemporaines Comment comprendre notre consentement passif envers la cruauté banalisée d'une réalité quotidienne dont nous entendons les échos terrifiants ? L'époque n'est plus celle de cet amour de la vérité que Freud donnait comme la fin de chaque engagement dans une psychanalyse. L'époque est celle de la vraie pauvreté, de l'homme pouvant être sacrifié à merci, et dont l'autre face est l'indifférence. Dans cet essai d'anthropologie psychanalytique, Ghyslain Lévy saisit la société actuelle. Il montre combien l'invention de " l'homme augmenté ", produit d'un éros technologique, se fonde sur un déni de la réalité et de la mort qui induit l'isolement dans l'addiction ou la solitude " branchée ". A partir de sa riche expérience clinique, et en s'appuyant sur la littérature et le cinéma, l'auteur nous fait parcourir les lieux de l'indifférence, des maladies du virtuel à la perte du sentiment du chez soi. Survivre à l'indifférence, c'est vivre contre l'indifférence, faire résistance au règne de l'homme-jetable et à la marchandisation des corps.

En chacun de nous, enfoui dans les plis de l'enfance, reste caché aux autres et d'abord à soi-même, ce qu'on pourrait appeler l'idiot intime, pour dire ce qui, médusé sous le sérieux du monde, demeure dans une sorte d'innocence fragile et insouciante, évoquant les silhouettes dégingandées de Charlot ou de Tati. Cette forme de l'intime, dérisoire et toujours aux marges, souvent recouverte par la honte, se loge, clandestine, dans ces lieux interdits de la mémoire, sur les bords de nos souvenirs. Dans la confrontation si fréquente de l'actuel et de l'originaire, le sujet rencontre continuellement cet éprouvé primitif du devenir-idiot, même si c'est souvent sous le mode traumatique de l'effroi médusant. C'est cet infantile médusé qui fait trace chez l'adulte - trace oubliée, effacée, honteuse -, et qui constitue une force de résistance de la psyché face au désentravement de la pulsion, au désir de non-désir, et au rejet de vivre imposé au je. Cette part d'un quant à soi indivulgable s'appelle aussi l'allégresse. Celle-ci partage avec l'idiot intime cette présence à la fois légère et trouble, qui est notre façon d'habiter le temps que nous sommes en train de vivre. C'est à ces figures de l'intériorité que l'on donne ici la parole, car elles se rejoignent en un point intime d'invincibilité, de résistance solaire, absurde, en chacun.

Dans un environnement qui favorise la virtualisation de l'autre, de nouvelles formes de malaise apparaissent, symptôme d'un enfermement solitaire dans des prisons narcissiques. L'ivresse du pire, cette surenchère effrénée dans la progression de l'horreur, est-elle derrière nous ? À partir de son expérience clinique t de la mise au jour d'une spirale d'autodestruction animée par la haine de soi, Ghyslain Lévy rappelle en quoi l'ombre des catastrophes totalitaires du XXe siècle hante toujours le sujet. Face à la force de cette pulsion de cruauté, demeure-t-il un reste irréductible dans l'homme qui puisse ne pas céder ?