Les possibilités du progrès

Nos rêves ont-ils un sens ? Logique du rêve se veut une contribution accessible sur la nature et la signification des rêves, qui met en oeuvre une méthode inédite : l'étude des mécanismes qui gouvernent la production et le contrôle du langage dans les rêves. Ludwig Crespin-Jouan montre que les personnages du rêve jouissent d'un niveau élevé de contrôle linguistique et cognitif qui indique, sans doute possible, que rêver veut littéralement dire quelque chose. L'auteur établit ainsi que les rêves relèvent de plein droit de la vie mentale consciente - mais d'une conscience modifiée par les conditions particulières du sommeil. En mobilisant les données les plus récentes de la recherche expérimentale et les outils de la psychologie cognitive, en recourant à l'analyse linguistique des répliques des personnages des rêves et de leur objectivation dans les épisodes de somniloquie, ce bref essai, souvent teinté d'humour et fourmillant d'exemples, est à la fois un chantier ouvrant de nouvelles voies d'exploration scientifique et une invitation à un véritable voyage intérieur.

Résumé : Sommes-nous moralement tenus d'obéir à l'Etat ? Qui devrait détenir le pouvoir politique ? Existe-t-il des limites justifiées à la liberté individuelle ? Les inégalités de richesse sont-elles moralement acceptables ? L'Introduction à la philosophie politique de Jonathan Wolff, parue pour la première fois en 1996 et qui en est maintenant à sa quatrième édition, constitue une introduction idéale pour aborder ce domaine : elle combine clarté et style conversationnel, avec une présentation rigoureuse des grandes questions de la philosophie politique et d'un éventail de réponses classiques qui leur ont été apportées. Le livre, devenu un classique dans le monde anglo-saxon, est composé de six chapitres. Dans les deux premiers chapitres (" L'état de nature " et " La justification de l'Etat "), Jonathan Wolff compare la société sans Etat (que la tradition philosophique nomme " état de nature ") et la société civile et interroge le bien-fondé de l'institution étatique et la justification du devoir d'obéissance aux lois. Dans le troisième chapitre (" Qui doit gouverner ? "), il se penche sur la question ? centrale dans la philosophie politique depuis Platon ? du meilleur régime et passe en revue divers arguments en faveur et en défaveur de la démocratie, ainsi que différentes conceptions de la démocratie. Le quatrième chapitre est consacré à " la place de la liberté ? peut-être le problème le plus difficile de la philosophie politique ?, sous la forme d'une discussion serrée du libéralisme tel que l'a théorisé John Stuart Mill. Dans le cinquième chapitre (" La répartition des biens "), Wolff explore quelques-unes des grandes théories de la justice sociale, notamment celle qui a suscité le plus de débats au cours des cinquante dernières années, à savoir celle de John Rawls, mais aussi certaines approches " non idéales " de la justice, en particulier les travaux d'Iris Marion Young. Enfin, le dernier chapitre (" La justice pour tous, partout ? "), une des originalités de ce livre, place sous le projecteur ce que Wolff appelle les " omissions de la justice ", quoique ces thèmes fassent l'objet de discussions de plus en plus nourries depuis une trentaines d'années : le genre, la race et le handicap, mais également certains sujets d'une brûlante actualité comme le changement climatique et l'immigration.

Véritable pierre angulaire de notre modernité, les Méditations métaphysiques font partie de ces livres classiques qui méritent d'être régulièrement redécouverts et interprétés à nouveaux frais, afin d'en faire apparaître toute la richesse et l'actualité à de nouvelles générations de lecteurs. L'Ombre du doute se veut à la fois une introduction vivante et accessible à la philosophie de Descartes, un compagnon de lecture des Méditations et un essai sur le prolongement des thèmes cartésiens dans la philosophie moderne et contemporaine. Le texte reprend la structure des Méditations et se divise donc en six chapitres, suivant de près le texte tout en l'éclairant par l'ensemble du corpus cartésien et les commentaires de son oeuvre. Cette discussion systématique des positions et des arguments cartésiens se complète d'une attention soutenue à la façon dont ils se lient à des débats en philosophie contemporaine. Cette démarche permet à Fabrice Teroni non seulement de développer des interprétations souvent originales des thèses et des arguments cartésiens, mais aussi de les évaluer et de cerner leurs liens avec des débats philosophiques toujours d'actualité. L'ouvrage se présente donc comme un exercice de philosophie rigoureux autour des thèmes cartésiens qui permet au lecteur d'aborder successivement la nature du doute, la forme de l'argument du Cogito et la nature des idées claires et distinctes, les preuves de l'existence de Dieu, la théorie du jugement, notre connaissance des essences et son impact sur la preuve ontologique et la conception que se fait Descartes des rapports entre le corps et l'esprit. Compagnon idéal des professeurs de philosophie et de leurs étudiants, ce livre intéressera tout lecteur soucieux de comprendre ce qu'est vraiment le fameux " esprit cartésien ".

Que sommes-nous ? A cette question philosophique, il existe une réponse classique : nous ne sommes pas des choses, mais des personnes. Toutefois, estime Olson, cela laisse largement irrésolue la question de notre nature métaphysique la plus fondamentale. Pour saisir notre identité métaphysique, l'auteur explore les principales pistes de l'ontologie des personnes : sommes-nous des êtres matériels ou bien des êtres immatériels ? Dans la première hypothèse, sommes-nous des corps entiers ou bien seulement des cerveaux ? Dans la seconde hypothèse, sommes-nous des âmes ou plutôt des faisceaux de pensées ? Par ailleurs, persistons-nous à travers le temps ou bien notre existence n'est-elle que momentanée ? Et, au bout du compte, avons-nous réellement une nature métaphysique déterminée ? Examinant les thèses contemporaines aussi bien que les conceptions classiques d'Aristote, de Descartes, de Locke, de Leibniz, de Berkeley, de Hume ou encore de Kant, Que sommes-nous ? , par l'ampleur du champ qu'il étudie, par la clarté de son propos et par la profondeur de ses analyses, constitue un outil de compréhension décisif de notre identité métaphysique.