L'ivresse des communards. Prophylaxie antialcoolique et discours de classe (1871-1914)

Huit ans: c'est ce qu'a duré l'Association internationale des travailleurs, plus connue sous le nom de Ire Internationale. Une vie brève donc, et pourtant c'est tout un monde qui change avec la Commune de Paris pour pivot. Entre le meeting fondateur au St Martin's Hall de Londres en septembre 1864, et le congrès de la scission, à la Haye, en septembre 1872, on passe d'un timide réseau d'entraide ouvrière à une organisation internationale qui parle ouvertement de révolution sociale. En partant d'un conglomérat hétérogène de syndicalistes anglais, d'artisans mutuellistes français et de communistes allemands, on voit surgir en chemin de grandes figures du mouvement ouvrier comme le belge César De Paepe et le français Eugène Varlin, et l'on assiste à la formation des courants marxistes, anarchistes et sociaux-démocrates. Pour finir, les épisodes se succèdent dans la lutte entre les "autoritaires" autour de Karl Marx et les "anti-autoritaires" autour de Michel Bakounine, lutte qui finira par faire éclater l'Internationale. Bien des questions qui sont les nôtres sont déjà posées dans les congrès de la Ire Internationale, dans les luttes qu'elle a menées et dans les querelles dont elle a fini par mourir. Une richesse largement oubliée, que ce livre restitue avec une entraînante empathie.

Dès le début du xxe siècle, des anarchistes multiplient les initiatives contre la « pieuvre alcool », considérée comme un poison systémique, alliée tacite de l'autorité. L'anarchisme se révèle alors non seulement comme une révolte politique, mais comme une quête d'émancipation intégrale, où la régénération du corps devient un défi à l'ordre bourgeois. Dans ce tour d'horizon des positions libertaires sur l'alcool, on croisera, entre autres, Tolstoï prônant une morale rigoriste, les illégalistes abstèmes de la bande à Bonnot, Emma Goldman dénonçant la « farce » de la prohibition américaine, jusqu'aux femmes zapatistes, partisanes de la « loi sèche », et aux straight edge électrisés par la sobriété radicale. Mathieu Léonard est historien indépendant et vigneron.

Ce n'est pas Le Capital qui rendit Marx célèbre de son vivant, mais bien la commune de Paris, qui n'était pas son oeuvre" affirmait Maximillien Rubel, afin de replacer l'influence du penseur communiste dans son contexte historique. On pourrait ajouter de La guerre civile en France contribua à son tour à l'édification de la Commune u rang de mythe du prolétariat. L'influence de ce puissant panégyrique, écrit dans les derniers jours de l'insurrection parisienne, n'a cessé de galvaniser l'élan révolutionnaire de générations entières durant le siècle passé, tandis que les gardiens de l'orthodoxie cherchaient à édulcorer se tonalité plus radicale.

Mobilité et démocratie forment en apparence un couple historique idéal. Union de deux idéaux en tout cas, dont Les transports de la démocratie éclairent les destinées variées et les affinités tumultueuses. Si mobilité et démocratie semblent indissociables, ils se posent en effet mutuellement des problèmes. La reconfiguration au cours du temps des liens qui le sunissent et parfois les entravent dans un environnement changeant : tel est le sujet de ce volume. Ecrit depuis plusieurs perspectives disciplinaires (histoire, science politique, géographie et économie), ce livre est centré sur la France, mais offre des points de comparaison avec d?autres espaces politiques, et sur le second XXe siècle, tout en s?autorisant des échappées vers les périodes antérieures. Démocratie technique, écosystèmes de mobilité et équation des déplacements : ces opérateurs de la pensée sur les mobilités durables y gagnent en profondeur et s?en trouvent décapés.