Territoires, pluralisme identitaire et coexistence communautaire en Afrique. Dynamique de conflits e

La préoccupation indicative de cette réflexion met en relief le fragment de territoire urbain qu'est la rue. En la prenant comme lieu de mise en scène de la vie quotidienne, le cadre logique du questionnement actuel privilégie l'axe des mobilités : les manières de circuler en ville. L'expérience tant diurne que nocturne de la circulation piétonne et automobile ; l'invention des passages et le recours aux raccourcis ; la peur d'une agression dans une rue solitaire en contexte nocturne ; le séjour bref ou prolongé dans certaines géographies de la jouissance publique ; la découverte inopinée des corps et des sexes en interaction jouissive le long des « rues de la joie »; le jeu de la négociation avec un chauffeur de taxi sur le « prix de la distance » ; autant de situations qui incitent à réfléchir de façon plus créative sur les « manières de circuler en ville » et leur place dans la genèse de l'identité urbaine. C'est à cette incitation que ce livre et son auteur invitent, en prolongeant avec clarté, subtilité, intelligence et rigueur, un héritage sociologique porté et transmis par des figures comme Jean-Marc Ela, Georges Balandier, Michel De Certeau, Erving Goffman ou encore Max Weber.

Ce premier numéro de la RECSO, créé par le département de Sociologie de l'Université Yaoundé I, regroupe différentes contributions autour du thème de la vulnérabilité sociale au Cameroun : Violences et vulnérabilités dans les hôpitaux publics au Cameroun ; Féminisation du genre et crise de la domination masculine au Cameroun ; Pauvrete en milieu clérical et quête de survie des clercs ; Etre jeune sans emploi dans une modernité insécurisée ; La vulnérabilisation des travailleurs domestiques au Cameroun ; Inceste intergénérationnel et malaise "bio psycho-social" des victimes.

En dépit des chocs subis par une modernité déstructurante qui construit dans les imaginaires des peuples les plus lointains des attentes et des mirages, l'on découvre des figures réputées déclassées qui articulent avec intelligence les contradictions sociales et économiques qui s'imposent à elles. C'est dire que les grandes controverses qui agitent le monde aujourd'hui en termes d'autonomie socio-économique des femmes ont un impact jusqu'au fond des brousses où l'on croit que les femmes pygmées seraient aphones et inaudibles. Ici encore les femmes, comme cela est démontré dans d'autres cas ailleurs, restent les principaux vecteurs de transformation sociale et de résilience économique.Cet ouvrage synthétise, dans une perspective anthropologique, trois formes à la fois classique et émergente de déclassement social et de vulnérabilité : il s'agit à la fois de la figure de la femme, de la figure du pygmée et de la figure du monde rural. Cette recherche de terrain met en tension unique et critique ces trois figures du déclassement et surtout démontre qu'un monde social et des mondes sociaux se transforment dans un processus d'adaptation intelligente, résiliente et créatrice.

Fruit d'une vingtaine de contributions qui partent du terrain, le présent livre explore une variété de dynamiques urbaines, auxquelles fait face la ville au Cameroun, ainsi que les changements sociaux qu'elles induisent dans le pays de manière générale. Vivre en ville aujourd'hui au Cameroun, revient donc d'abord à s'adapter et à se positionner par rapport à de nouvelles normes circulatoires, à des expériences de communication inédites, aux offres de logements, de divertissement, de travail, de consommation qui se croisent au point de rencontre du local, du national et du global. Il en résulte qu'à l'ère de la globalisation, vivre en ville, au Cameroun aussi, c'est aussi mimer les autres habitants de toutes les autres grandes villes du monde. La métropolisation du monde s'accompagne ainsi d'une certaine métropolisation des pratiques sociales de consommation, de divertissement, de communication, et même de protestation et de régulation sécuritaire. Cette métropolisation des pratiques sociales est dictée par des dynamiques urbaines qui sont la conséquence simultanée des dynamiques institutionnelles, des tendances culturelles cosmopolites, des contraintes de nature techno-numériques, des transactions inédites entre ethno cultures locales complexes et des pratiques individuelles forts disparates. Cette métropolisation des pratiques n'efface pourtant pas des spécificités significatives qui rendent toujours compte des identités urbaines particulièrement composites.